古人谈读书（节选）
知之为知之，不知为不知，是
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
1．上文出自记录孔子言行的《| A．学习不知满足，教诲他人不知疲倦。 | B．学习不讨厌，教诲他人不疲倦。 |
盖士人读书
（曾国藩）
盖①士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
注释：①用在句首，发语词，没有实际意义。
1．读下面句子，正确的停顿是（ ）| A．有恒者/则/断无不成/之事 | B．有恒者/则断/无/不成之事 |
| C．有恒/者/则断/无不成之事 | D．有恒/者则断/无不成/之事 |
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
1．选文的作者是知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌。 。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学而不及，犹恐失之。
，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
1．本文出自课文《| A．“不耻下问”告诉我们不要向不如自己的人提问请教。 |
| B．“知之为知之，不知为不知，是知也。”中五个“知”的意思是相同的。 |
| C．本文是摘录孔子关于学习态度和学习方法的名言。 |
| D．“学而不及，犹恐失之。”告诉我们学习如果赶不上，就会被人甩掉。 |
古人谈读书（节选）
盖士人读书，第一要 ，第二要 ，第三要 。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
1．选出本文作者，正确的一项是（ ）| A．梁启超（清） | B．龚自珍（清） | C．朱熹（宋） | D．曾国藩（清） |
| A．有志则 | B．不甘为 |
| C．盖 | D．不敢以一得 |
| A．有识之人知道学无止境，不会自满。 | B．河伯、井蛙都是有识之人。 |
| C．有识之人能正确评价自己。 | D．有识之人总能保持强烈的未知欲。 |
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
1．解释下列字词。古人谈读书（节选）
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——朱熹
1．读句子，用“√”为加点字选择正确读音或解释。| A．心眼/既不专一，却/只漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。 |
| B．心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。 |
余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵（sòng yǒng）读，（决 绝）不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
1．用横线画出括号里正确的字和读音。| A．反问句，说明心到了，眼睛也会看到。 |
| B．反问句，点明，只要用心了，眼和口自然会到。点明心到的重要性。 |
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