2021年，我国成年国民包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介的综合阅读率为81.6%，较2020年的81.3%提升了0.3个百分点；图书阅读率为59.7%，较2020年的59.5%增长了0.2个百分点；数字化阅读方式（网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读等）的接触率为79.6%，较2020年的79.4%增长了0.2个百分点；人均纸质图书阅读量为4.76本，高于2020年的4.70本；人均电子书阅读量为3.30本，高于2020年的3.29本。
（人民日报——第十九次全国国民阅读调查结果公布）
1．阅读可以提升判断。下面表述不正确的一项是（ ）| A．从图一，可以看出图书馆藏书的推荐基本都是文学名著类，还有茅盾文学奖获奖作品集、文人作品集等，同时对心理学类、体育类、励志类型的图书也有推荐。 |
| B．从图二，可以看出新的阅读选择占比从大到小依次是：移动有声APP平台、微信公众号或小程序、广播、智能音箱、有声阅读器或者语音读书机。 |
| C．从图二和材料中，可知成年国民倾向的阅读形式呈现数字化的特点。 |
| D．从材料中，可以看出2021年相比2020年，我国成年国民读书阅读率、数字化阅读接触率、人均纸质图书阅读量、人均电子书阅读量都有所提升。 |
读李白诗歌《峨眉山月歌》，能读出 的感觉；读鲁迅散文《藤野先生》，能读出 的感觉；读蒲松龄小说《狼》，能读出 的感觉。
| A．①②③ | B．③②① | C．③①② | D．②③① |
生活中，“幸福”有的时候是轰轰烈烈、激荡人心，有的时候是细致入微，难以察觉，也许在别人眼里平常无奇的事情，对你而言则有很幸福的感受……
正值青春年华的同学们，生活中一定有一些温暖的记忆令你难以忘怀，一定有一些美好的情感成为珍藏在心底的财富，一定有一些成长的感悟启迪着你思考，一定有一些梦想带给你前行的力量……
切洋葱之歌
赵丽华
亲爱的洋葱
我在为你哭泣
庄周梦蝶
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志①与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧②然周也。不知周之梦为蝴蝶与。蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化③。
——节选自《庄子·齐物论》
春夕①
[唐]崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三
故园书动经年绝，华发春唯满镜生②。自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
东施效颦
西施病心而颦。其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。
——节选自《庄子·天运》
五美吟·西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白西边尚浣纱。
1．参考表格提示方法，解释加点字。| 文言词语 | 方法 | 解释 |
| 自 | 【查阅词典法】①告诉。②知道。③同“愉”，愉快。 | （1） |
| 此之 | 【课内迁移法】其此之谓乎?(《虽有佳肴》) | （2） |
| 西施 | 【参考成语法】一颦一笑 | （3） |
| 其里之丑人见而 | 【语法推断法】根据词在句子中的语法地位来推断它的词性，进而推断它的词义。 | （4） |
（甲）
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（《庄子与惠子游于濠梁之上》)
（乙）
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“
（《庄子钓于濮水》）
1．下列对(甲）文的理解分析不当的一项是（ ）| A．庄子和惠子围绕“庄子是否知道‘鱼乐’”的话题展开了辩论，在文中庄子借自己和惠子的辩论宣扬了一种“天人合一”的哲学观点。 |
| B．文章主要由庄子与惠子的对话构成。二人反复辩难，最后几近说绕口令，其中的论辩逻辑和机智巧妙却正是故事的趣味所在。 |
| C．“濠梁之辩”的绝妙除了雄辩之外，还具有无穷的韵味，其中的轻松、闲适让人感受到日常生活中的诗意，并深受这种诗意的感染。 |
| D．庄子好辩，重分析，对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。惠子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度。 |
链接材料：
“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下激，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”
（《小石潭记》)
6．短视频是当下最流行的一种表现形式，八（3）班想将《庄子与惠子游于濠梁之上》和《庄子钓于濮水》两则短文，通过短视频的形式表现出来，请你帮助完成以下任务。| 项目 | 《庄子与惠子游于濠梁之上》 | 《庄子钓于濮水》 |
| 画面地点 | 濠梁之上 | 濮水之上 |
| 画面内容 | 庄子、惠子、濠梁、鲦鱼 | 庄子、二大夫、濮水、鱼竿 |
| 人物主要交流形式 | ① | 交流对话 |
| 主要人物（庄子）形象 | 超然物外、敏锐机智 | 向往自由，淡泊名利 |
| 中心思想 | 通过庄子与惠子围绕“鱼之乐”展开辩论，表现了庄子追求“天人合一”，与外界契合无间的志趣。 | ② |
奥运会（冬奥会）各代表团的入场顺序，按着奥林匹克规则和奥运会传统进行安排，一般由东道主决定，但需要征得国际奥委会的同意。国际奥委会在这个环节上只有一项基本要求：希腊代表团永远是第一个入场，以体现对奥林匹克发源地的尊重。并且，按照历届惯例，东道主一般是最后压轴入场。在2019年12月，国际奥委会执委会在瑞士洛桑通过一项决定，从2020东京奥运会开始，对夏季和冬季奥运会的代表团入场式顺序进行调整。已经获得下一届奥运会举办权的国家或地区代表团将排在当届东道主之前出场，以凸显未来奥运会东道主的特殊地位。2022年冬奥会入场式除了以上特殊要求外，其余代表团都是按照代表团名称的汉字笔画顺序依次入场。
（摘自百度经验，有改动）
宝晓峰：女士们、先生们，欢迎北京2022年冬季奥林匹克运动会运动员入场。
沙桐：代表团入场仪式开始。
宝晓峰：希腊。
沙桐：希腊代表团由5名运动员组成，参加高山滑雪和越野滑雪项目的比赛。
……
宝晓峰：爱尔兰。
梁毅苗：爱尔兰代表团旗手是雪橇运动员德斯蒙德和自由式滑雪运动员牛彼，6名运动员参加5个项目的比赛。
宝晓峰：爱沙尼亚。
沙桐：爱沙尼亚代表团旗手是自由式滑雪运动员谢尔达鲁和越野滑雪运动员希马。……
宝晓峰：意大利。
沙桐：意大利代表团旗手是单板滑雪运动员莫约利。意大利代表团由117位运动员组成，参加14个项目的比赛。
宝晓峰：中国。
梁毅苗：中国代表团入场。激昂的《歌唱祖国》旋律响起。中国代表团的旗手是女子钢架雪车运动员赵丹，男子速度滑冰运动员高亭字。
（选自公众号“播音中国”《2022年北京冬奥会开幕式解说词文稿》，有改动）
汉字笔画顺序的第一大原则是，按照笔画多少进行排序。
这个原则之下，又分出两个小细节来。第一个小细节是，按照国家和地区名的汉语名称的第一个字进行排序，笔画少的，在前边，笔画多的，在后边。比如土耳其，就是取这个“土”字，是三画。白俄罗斯，就是取“白”字，它是五画。所以，白俄罗斯就要排在土耳其的后面入场。
第二个小细节是，国家和地区汉字名称的首个字相同的，则比较第二个字。比如说，阿拉伯联合酋长国和阿塞拜疆，比较的便是“拉”和“塞”两个字，因为前者的笔画更少，所以，阿拉伯联合酋长国，就排在前面。
汉字笔画排序的第二大原则是，按照笔画顺序进行排序。
在第一大原则的基础之上，两个国家的汉字名称，如果笔画相同，则开始采用这个原则，就是比较汉字笔画的顺序。这个汉字笔画顺序，则又分为三个小项。
第一个小项，是按照汉字书写的顺序排列。横、竖、撇、点、折，是汉字书写当中的五个常用笔画顺序，一般都按照这个顺序进行排列。举个例子，起笔是横的汉字，就排在前边，起笔是竖的汉字，就排在后边。第二个小项，笔顺类推排列法。如果笔画数相同，起笔的笔形也相同，那就比较第二笔，以此类推。第三个小项，则是五种基本笔形之外的笔形顺序。提笔，被看作是横笔。捺笔，被看作是点笔。和点笔对称的撇笔，也被看作是点笔。笔形带钩的，都看作是折笔。
汉字笔画排序的第三个原则是，按照字形结构进行排序。
（选自公众号“广州彬彬团队”，有改动）
1．下列说法与原文的意思符合的一项是（ ）| A．2022年冬奥会入场式所有代表团是按照代表团名称的汉字笔画顺序依次入场。 |
| B．爱尔兰和爱沙尼亚两个国家的出场顺序安排原则是：国家汉字译名第一个字相同，看第二个字。“尔”字第一笔是撇，“沙”字第一笔是一点，按横、竖、撇、点、折的顺序，“尔”排在“沙”前面，故爱尔兰在前面。 |
| C．汉字笔画排序顾名思义就是按照汉字笔画顺序排列先后。 |
| D．由意大利的出场顺序可知，下一届冬奥会将在意大利举办。 |
| A．材料一中“一般由东道主决定”中“一般”二字不能删去，删去则会影响语意的表达。 |
| B．由材料一中国际奥委会的“获得下一届奥运会举办权的国家或地区代表团将排在当届东道主之前出场”的决定可以推断，2018年平昌冬奥会开幕式上，中国代表团在东道主韩国代表团前一个出场。 |
| C．“比如士耳其，就是取这个‘土’字，……白俄罗斯就要排在土耳其的后面入场。”此处运用了举例子的说明方法。 |
| D．材料三中汉字笔画顺序三大原则的顺序不能调换。 |
刘慈欣在2018年克拉克奖获奖感言中表示：“这个奖项是对想象力的奖励，而想象力是人类所拥有的一种似乎只应属于神的能力，它存在的意义也远超出我们的想象。有历史学家说过，人类之所以能够超越地球上的其它物种建立文明，主要是因为他们能够在自己的大脑中创造出现实中不存在的东西。在未来，当人工智能拥有超过人类的智力时，想象力也许是我们对于它们所拥有的惟一优势。科幻小说是基于想象力的文学。”
【甲】
善学者，师逸而功①倍，又从而庸②之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻③坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑤，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
（选自《学记》）
【乙】
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴：陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
（选自《恒斋文集》）
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