学进去

写作其实就是用笔说话，可以抚今追昔，也可以畅想未来。文字是家园，可以保鲜你的昨天，安放你的心灵；文字是驿站，可以昂扬你的明天，助力你的脚步。文字可以把时光变成成长的财富，可以让我们过好每一个今天。

小时候总盼着长大，

长大后却渐渐懂得：

风雨里做个大人，

阳光下做个小孩。

【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自孟子《得道多助，失道寡助》）

【乙】贞观五年，太宗谓侍臣曰：“治国与养病无异也。病人觉愈弥^①须将护若无触犯必至殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎^②，若便骄逸，必至丧败。今天下安危，系之于朕，故日慎一日，虽休勿休^③。然耳目股肱^④，寄于卿辈，既义均一体。宜协力同心，事有不安，可极言无隐。傥君臣相疑，不能备尽肝膈^⑤，实为国之大害也。”

（节选自《贞观政要》）

两只老虎，一只在笼子里，一只在荒野中。两只老虎都认为自己所处环境不好，互相羡慕对方。它们决定交换身份，开始时十分快乐，但不久，两只老虎都死了：一只因饥饿而死，一只因忧郁而死。

有时，人们对自己的幸福熟视无睹，总是把眼睛看向别人的幸福。其实，你所拥有的正是别人所欣美的。

珍惜身边的“片片好雪”

①刚入住新居，楼门处有一道铁门，很沉，每次拉开都很费劲。我进出门后，总是任门自然合上。门合上时总会发出大声响，我平日里匆匆忙忙未曾在意这一点。久而久之，也就习惯如此了。

②过了一段时间，有一天，我刚出家门口，发觉楼上也有人下楼，但我并未多注意，因为着急去学校接孩子也没等着打个招呼。住在这里几个月了，我天亮上班、天黑下班，很少遇到楼里的邻居，更谈不上认识。以前我们住在胡同里，整个胡同、甚至邻近胡同里的人都相识，出门大家笑脸相迎，热闹闹地聊天，人情味浓厚。可是，在这居民楼里，人情味明显淡得多，大家虽然在一个楼门中进进出出，却互相十分陌生。

③我快到孩子学校门口时，突然感觉有人从背后轻拍了一下我的肩。我回头看见一位阿姨正注视着我，轻声说：“姑娘，我想给你说件事。”

④原来她就是刚才从楼上下来的邻居，一路跟着我走了那么远，就是想提醒我下次关楼门口的那道铁门时要轻轻合上，因为一楼的两家住户都是老人，心脏不好。

⑤我有些尴尬，没想到自己无意识的动作竟惊扰了他人。当然，我也有些感动：这位阿姨跟了我那么远，只为言辞得当好心提醒我，而一楼的老人和她既非亲又非故。

⑥经过这事儿，我和阿姨就认识了。我早晨上班时经常会遇到她在小区里遛狗，远远地她就会笑着和我打招呼，很亲切。每天早上出来溜一圈是她的习惯，以前我们也许遇到过，可是谁会轻易地记住一个陌生人的面孔呢？

⑦不久后，我又认识了这栋楼里的邓阿姨，她总是骑着一辆小三轮车，上面堆着旧纸箱、空瓶子。她说自己虽然年纪大了，但捡些废品、做些力所能及的事，总比闲着好，心里有着落。

⑧我和邓阿姨认识也是因为无意的间接交往。那是一个星期天，我拎着积攒的纸箱下楼准备扔掉，正好看到邓阿姨的车子在楼下，就顺手放在了她的三轮车上。没想到，她却因此记住了我。第二天我下班回来时，天已经黑了，邓阿姨竟拿着一把葱和一棵白菜在楼门口等我。她说：“我昨天看到你了，真谢谢你。你当时走得太快，我在后面叫你，你没听到。”她竟是认得我的。是啊，在同一个楼里住着，大家都是熟悉的陌生人。

⑨邓阿姨要把手中的葱和白菜送给我，并指着小区边上的一块小菜地告诉我，那是她侍弄的绿色蔬菜，一定要我收下。

⑩我和热诚的邓阿姨站在楼门口，就着昏黄的灯光闲聊了一会。天气已十分寒冷了，我的内心却一点不觉得冷。

⑪都市里人情味淡薄吗？到这时我才恍然明白，只要你自己不是薄情的，无论居住在哪里，走到哪里，人与人之间的深情厚意依然存在。

⑫我总是会常常想起一个小细节：有一天我乘地铁下楼梯时，有个清洁员就站在边上，不厌其烦地提醒每一个乘客小心台阶。虽然只有几秒钟我就从那里走过了，可留给我的温暖感动却一直在绵延，直至心灵深处。

⑬作家林清玄曾在《好雪片片》中提到禅师庞蕴的话：好雪片片，不落别处。林先生这样为其释意：“我们生活中的好雪、明净之雪也是如此，在某时某地当下即见，美丽地落下，落下的雪花不见了，但灌溉了我们的心田。”

⑭我想，生活中的“好雪”便是人与人之间的那些善和深情，它们干净明朗地落在了我们的心上，润泽滋养心田，让我们感受到匆匆人世的美好。

（选自《中国城市报》，略有删改。）

记游定惠院

苏轼

黄州定惠院^①东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。

今年复与参寥禅师^②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。

晚乃步出城东，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘^③，移种雪堂之西。坐客徐君得之^④将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。

给匆忙走路的人

严文井

①我们每每在一些东西的边沿上经过，因为匆忙使我们的头低下，虽然已经往返了若干次，还不知有些什么曾经存在于我们身边。有一些人就永远处在忧愁的圈子里，因为他在即使不需要匆忙的时候，他的心也是俨然有所焦灼。如果稍微有一点愉快来找寻他，也只能是由别人的提醒叫他偶然反顾到自己那几个陈旧小角落，而这些角落的许多情景于他也是模模糊糊的。这种人的惟一乐趣就是埋首于那贫乏的回忆里。

②这样的人多少有点不幸。他的日子同精力都白白地消费在期待一个时刻上，那个时刻对于他好像是一笔横财，那一天临到了，将要偿还他失去的一切。于是他弃掉那一刻以前所有的日子而无所作为。也许真的那一刻可以令他满足，可是不知道他袋子内所有的时间已经花尽了。我的心不免替他难过。

③一条溪水离开它保姆的湖泊启程时，它就喃喃地，冲击地，发光地往平坦的地方流去。在中途，一根直立的芦苇可以使它发生一个漩涡，一块红砂石可以让它跳跃。它不怕时间像风磨一样转，经过无数曲折，不少别的细流汇集添加，最后才徐徐带着白沫流入大海里。它被人赞赏决不是因它最后流入了海。它必然要入海。诗人歌颂它的是闪光和青春；哲学家赞扬它的是力量和曲折。这些长处都显现在它奔流过程中的每一刻上，而不是那个终点。终点是它的完结，到达了终点，它已经没有了。它永远消失。

④我们岂可忽略我们途程上的每一个瞬间！

⑤如果说为了惧怕一个最后的时候，故免不了忧虑，从此这说话的忧虑将永无穷尽，那是我们自己愿意加上的桎梏。

⑥一颗星，闪着蓝色光辉的星，似乎不会比平凡多上一点什么，但它的光到达我们的眼里需要好几万年还要多。我们此刻正在惊讶的那有魅力的煜人眼目的一点星光，也许它的本体早已寂冷，或者甚至于没有了。如果一颗星想知道它自己的影响，这个想法就是愚人也会说它是妄想。星星只是静静地闪射它的光，绝没有想到永久同后来。它的生命和智慧就是不理会，不理会得失，不理会自己的影响。它的光是那样亮，我们每个人在静夜里昂头时都发现过那蓝空里的一点，却又有多少人于星体有所领悟呢？

⑦那个“最后”在具体的形状上如同一个点，达到它的途程却如同一条线。我们是说一点长还是一

条线长呢？

⑧忽略了最完全最长的一节，却专门守候那极小的最后的一个点，这个最会讲究利益同价值的人类却常常忽略了他自己的价值。

⑨伟大的智者，你能保证有一个准确的最后一点，是真美，真有意义，真能超过以前的一切的吗？告诉我，我不是怀疑者。

⑩不是吗？最完善的意义就是一个时间的完善加上又一个时间的完善。生命的各个细节综合起来方表现得出生命，同各个音有规律地连贯起来成为乐曲，各个色有规律的组合起来成为一幅画完全一样。专门等待一个最后的美好时刻，就好像是在等待一个乐曲完善的收尾同一幅画最后有力的笔触，但忽略了整个乐曲或整幅画的人怎么会在最后一刻完成他的杰作？

⑪故此我要强辩陨星的生命不是短促的，我说它那摇曳的成一条银色光带逝去的生命比任何都要久长。它的每一秒都没有虚掷，它的整个存在都在燃烧，它的最后就是没有余烬，它的生命发挥得最纯净。如果说它没有一点遗留，有什么比那一闪而过的美丽的银光的印象留在人心里还要深呢？

⑫过着一千年空白日子的人将要实实在在地为他自己伤心，因为他活着犹如没有活着。

（选自《严文井散文》）

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有于存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（列子《愚公移山》）

蜀之鄙^①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海^②，何如？ ”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶^③一钵^④足矣。”富者曰吾数年来欲买舟而下犹未能也子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾^⑤不如蜀鄙之僧哉？

（节选自彭端淑《为学一首示子侄》）