学进去

（每日经济新闻）10月20日，以“科幻筑梦融合共生”为主题的世界科幻大会首届产业发展峰会在成都举行，2023成都世界科幻大会联合主席本·亚洛，2023成都世界科幻大会荣誉主宾、科幻作家刘慈欣等来自世界各地科幻领域的500余名专家、作家、学者、行业从业者，齐聚一堂，围绕着科幻产业发展、联动融合、未来趋势等话题，在成都共同仰望宇宙星河，观点碰撞、交流探讨世界科幻产业的发展。

值得注意的是，这是世界科幻大会首次举办产业发展活动，也是成都的一次重大创新。峰会现场发布《科幻产业成都共识》、“天问计划”、《2023中国成都科幻产业报告》等重磅产业共识、成果。与此同时，21个签约科幻产业项目集中签约，项目总投资约80亿元。现场还发布成都科幻产业机会清单，发布项目40个，释放380亿产业发展机会。

科幻产业的兴盛，与作为市场主体的相关企业同样密不可分。活动现场，就科幻产业的未来，相关企业也结合自身所在领域，展望了科幻产业的未来图景。

“蒋介石悬赏八万元要他的首级，可是在他的司令部门前，只有一个哨兵。我到屋子里以后看到里面很干净，陈设很简单。土炕上挂的一顶蚊帐，是唯一可以看到的奢侈品。炕头放着两只铁制的文件箱，一张木制的小炕来当作办公泉。哨兵向他报告我的到来的时候，他正在伏案看电报。”

天地中、生活中精彩无处不在，如果你是一个眼中有光、心中有爱的人，就能在生活中的人、事、物、景中发现精彩，品味精彩。

墨香里的年味儿

徐进

①临近岁尾，年味儿这来这浓，我似乎又嗅到了一股淡淡的墨香，又看到了红红大大的春联。

②父亲与对联有着深深的情缘。自我记事起，乡饰红白喜事的对联，都是父亲写的，我家的春联也是父亲书写的。

③受父亲影响，孩提时，我就对春联情有独钟。因为过年的时侯，截红纸，写对子，贴春联，是父亲必须亲自去做的事情，也是必不可少的。我也跟着忙活，从中享受春联带给我们一家人的喜庆与希望。

④犹记得每年寒假，还没回家，父亲就会给我打来电话，嘱咐发买红纸。父亲自有毛笔和没用完的墨汁，就担心没有红纸写不成春联。我知道，每到过年，他都会自作一副对联，很仔细地贴上，毕竟一年是一年，新年要有点新气象。

⑤大街两旁，摆满了令人眼花缭乱的年画、联、中国结和火红的灯笼，年就这样欢欢喜喜地赶来了。我在店内挑选红纸时，看到里面放的春联，总感觉没有父亲写的春联的那种家的味道和幸福气息，因为那是他依据自家的实际情况写出的。

⑥我读书那几年，物质条件差，家里贫穷了些。然而每到腊月三十，父亲都会早早地起床，找出我买来的大红纸，眉头微，目光专注地折叠，用小刀小心翼翼地拨开，收拢，为写春联做准备。为了书写时能找到每个字的中心点，父亲比对着拟出的春联字数，将红纸盈出“X”痕。如果字数多了，还要熬点糨糊，以便把两条红纸连接成一个长条，这样写春联的纸才够长。我就拿着粘接的红纸在炭火前慢慢烘干，递给父亲。

⑦父亲一边启开先前为别人写喜联时用过的大瓶墨水瓶盖，一边示意我把红纸摆放在大案上。我自然明白父亲要开始写春联了。我用右手把红条纸的前段按住，父亲开始非常慎重地蘸墨书写，每写完一个字，我就向前拉一点儿。天很冷，手也冻了，但墨香淡淡地散开，节日的喜庆也蔓延开来。父亲越写越精神，脸上也红红的，写到最后反而解开外套扣于，说写得流汗了。写完之后，父亲再快重地书写横批。

⑧在等待字迹变干的间隙，父亲还要对者亲手写的这副对联品评一番，和我絮叨着哪个字写得还好，哪个字写得有些什么问题。我也和父亲一道欣赏和评判得不亦乐乎。有问题的字改是改不成了，但我还是从中领悟到了一些春联书写的小窍门，感受到了写春联的乐趣。

⑨后来的几个春节，父亲约我齐作春联。他一边书写，一边怂恿着我来写。我读师范时练过柳体^①，也能够信手完成，只是和一直坚持写对联、令我仰慕的父亲相比，自感写得差远了。父亲看了却叫好，眼里充满了赞赏，说比他的“我字体”有章法。就这样，我和父亲合作完成春联的创作，满满的幸福感便伴者墨香在我们之间弥漫开来。

⑩岁月更迭，一年又一年。每当春节越来越近时，家家户户忙着过年，紧多密鼓地准备着各种吃的、喝的、穿的、玩的，贴上的春联也多是买来的。唯独我家自己写春联、贴春联的传统依然在。

⑪墨香里的年味儿，一直弥漫在我心间，家门上贴着的红红的春联也时常闪烁在我眼前。墨香里，有我们对家庭温馨场面的深深回忆，有我们对父亲濡养教诲的绵绵深情，有我们对未来美好生活的般般期许，更有我们对优秀传统文化的默默传承。

（选自《意林》，有删改）

筷子春秋

①我们的祖先何时开始使用筷子，已无可考。但这两根小玩意，一旦能熟练操纵，使用起来灵巧无比，难怪西方有学者赞扬筷子是古老东方文明代表。

②筷子在先秦时称为“俠”，是木字旁，不是“挟”。《礼记·曲礼上》提及“羹之有菜者用俠”，郑玄的注释是“俠，犹箸也”。司马迁的《史记·宋微子世家》谓“纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉桮’。”说明“箸”的称呼始自商代。

③“箸”变成今天的“筷”，有个说法是与江南沿海的船民有关，因“箸”与“住”同音，对船民而言有不吉利的意思，所以反其意称“箸”为“快儿”。又因多数“快儿”是用竹子所做，于是在“快”宇上加了竹字头，成为“筷子”。虽明代已经有人称“箸”为“快”或“筷”，但清《康熙字典》仅收录了“箸”而并未收录“筷”。

④《礼记》有所谓“饭黍毋从箸”，先秦时人们吃饭用手抓食，箸只用于夹菜。从饮食进化推想，原始社会以手抓食可谓自然不过，其后的食器发展为“匕”，曲柄浅斗，很像今天的羹匙，今天的“匙”相信是由“匕”发展而来，但总不及用箸夹菜更为方便。

⑤理论上，促成“箸”的诞生，契机应是热食烫手。先民发明钻木取火，将食物煮熟后，随手用树枝捞取是合理推测，因为原始人类生活在森林和洞穴，最方便的材料是树枝。从现在筷子的形体来看，它还带有原始竹木棍棒的特征。

⑥筷子虽是餐具，却又像微型健身器。有学者指出，用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，有助于刺激神经系统的活动。

⑦筷子不过是小小餐具，却魅力十足，成为文明进步的标志。法国思想家罗兰·巴特谈到筷子时认为，筷子不像西方餐具刀、叉那样用于切、扎、截，因而“食物不再成为人们暴力之下的猎物，而是和谐传送的物质”。

记游定惠院

苏轼

黄州定惠院^①东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。

今年复与参寥禅师^②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。

晚乃步出城东，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘^③，移种雪堂之西。坐客徐君得之^④将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。

三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂。隐天蔽日，自非亭午夜分，不见䂀月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿呜三声泪沾裳。

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下加积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

与朱元思书

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里、奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石、直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邀，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响：好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心：经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。