学进去

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华文明漫漫长河，孕育了厚德载物、德行天下的优良传统，“重德”作为中国古老的价值观念，成为中华民族生生不息的强大动力。其内涵主要包括以下几点：

“止于至善”的圣贤境界。《大学》开宗明义云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”儒学历来主张“立德、立功、立言”三不朽的价值，“立德”即明明德而完成修身，树立圣人之大德，是“内圣”的功夫，而“立功”“立言”为“外王”的功夫，彰显了儒家一贯主张的“内圣外王”之道。其中，“内圣”为体，是对内塑造君子人格，具备圣人德才，是一种向内的超越；“外王”为用，指对外施行王道，建功立业，是一种向外的超越。国无德不兴，人无德不立。中国传统文化强调“正德厚生”。当人有了正德，则可“敬德保民”“以德配天”，使“天下归仁”，进而通达“止于至善”的圣贤境界。儒学“为仁由己”“忠恕之道”“为政以德”“博施济众”等皆是主张正心明道、修身立德，以塑造君子人格、树立家国情怀、涵养圣贤气象。

“天下为公”的大同理想。《礼记·礼运篇》有云：“大道之行也，天下为公。”系统论述了“大同”社会的基本原则，即“选贤与能，讲信修睦”，实现定分止争、无诈无虞、和睦太平的美好社会。《论语》提出“仁者爱人”，认为“仁”是人类最高的美德，“爱人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛爱众而亲仁”。孟子曰：“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹将之概括为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。实现“天下归仁”，仁德之君要为民着想，以“公心”示范天下。诚以仁义公心治理天下国家，则人人效仿，实现“天下为公”的“大同”社会。

“协和万邦”的天下情怀。《论语·里仁》有云：“德不孤，必有邻。”孔子认为，“有德者，必有其类从之”，“故人君修德于上，则万姓归心，四夷向化，而天下为一家”。爱好和平是中华民族的代良传统，在儒学思想中有着深厚的渊源。中国人自古就推崇“协和万邦”“亲仁善邻，国之宝也”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”等“和合”思想与处世之道。中华民族历经数千年的生息、创造、传承、积累，形成了仁、义、礼、智、信的传统美德，爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，对个人的价值取向、审美情趣、思维方法、行为模式等都产生了深远的影响，也成为我国今天处理国际关系的基本理念。

大道在人心，是非有公论。面对世界百年未有之大变局的加速演变，习近平总书记提出构建人类命运共同体，彰显坚定的文化自信，赋予了中华传统文化新的内涵。“德之所在，天下归之”，中国共产党作为追求人类解放、“天下一家”的政党，朋友圈必将越来越大；中国主张、中国方案势必为世界持续和平与永续发展注入强劲动力，助力世界人民一道开创美好未来。

（摘编自王艳峰《德之所在，天下归之》）

材料二：

中国古人提出的天下大同、天下为公、协和万邦的天下观，表达了中国古人常高的政治理想。中国古人早就提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”。要达到天下大同、协和万邦的目标，需要有天下为公的责任担当。《礼记·礼运篇》中提出，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，这样才能实现《尚书·尧典》中提出的“百姓昭明，协和万邦”。可以看出，中国古代先贤都怀有“天下”的胸怀，这里的天下是指人类的总体，中国传统文化的天下观以其宽广的格局超越了狭隘的国家观，显示出中国古人的雄浑气魄和非凡智慧。

人类命运共同体思想发扬了“协和万邦”的天下观，提倡各个国家之间能够“和而不同”，相互尊重、携手发展。习近平总书记顺应时代发展趋势和各国的共同利益诉求，提倡共建人类命运共同体，把传统文化中的天下观和责任感落实到实践中，为人类的发展规划了一个共同奋斗目标，也为世界各国的共同发展提供了方向。孔子在《大学》中提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，即不断弘扬每个人内心中的光明美德，使人能够通过学习，去污而自新，达到“至善”的道德境界。

两千多年前，中国的思想家们就对人的本性进行了思考。很多中国古代思想家都把“善”作为自己的追求目标，《道德经》中提出“上善若水”，老子认为水施利于万物却不与万物相争，这是最接近“道”的品格，道德高尚的人就应该具有水那样的品格。“人心和善”作为中国传统文化追求的内在道德原则，构成了人类命运共同体思想的价值基础。

（摘编自孙凡《人类命运共同体理念的传统文化根基》）

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肖万之死

（法国）都德

那是八月的一个礼拜天，那时，所谓的西班牙——普鲁士事变^①刚刚开始，我就是在这样的时刻在火车车厢里第一次见到了他。此前，我从未见过此人，但我立即认出了他。高大、瘦削、灰白头发、红脸颊、鼻似鹰钩、圆眼睛，那对眼睛显得随时都在生气，唯独对角落里那位佩戴勋章的先生和蔼可亲。他额头低矮，独窄，显得执拗，这样的额头里，同一个思想，在同一个地方不停地反复琢磨，最后竟刻下了唯一一条极深的皱纹。他外表显得老实巴交，最主要的是他发小舌弹的可怕方式，说“法国”和“法国国旗”总要把弹音拖长……我心想：“这就是肖万！”

果然是肖万，风头上的肖万，夸张的文笔，指手画脚，在报纸上鞭挞普鲁士，去过柏林，手杖举得很高，像醉汉，什么也听不进，什么也看不见，像狂热的疯子。不能拖延，也不可能调停。战争！他不惜一切需要战争。

“假如我们还没有准备好呢，肖万？……”

“先生，法国人时刻准备着！……”肖万挺直身子说。

在他翘起来的小胡子下面，小舌弹音冲出来几乎振动了窗玻璃……一个惹人生气而又愚蠢的人物！我多么了解围绕他的姓氏流行已久的那些讥讽和歌曲，那些讽刺老歌曲已经让他拥有了滑稽的名声。

初次见面以后，我发誓今后要躲开他，然而，一种奇怪的宿命几乎老把他安排在我的道路上。首先在参议院，那天，德·格拉蒙先生前去向元老们庄严宣布法国已经宣战。在那一片颤颤抖抖的欢呼声中，从议会大厅旁听专席那边突然发出一声大得吓人的“法兰西万岁！”我看见在那上边，肖万正在铁蒺藜后面挥动着他的长胳膊。过些时候，我在歌剧院又看见了他。

很快，他成了我摆脱不开的烦恼。到处，在街角，在林荫大道角，他永远站在长凳上，桌子上；这荒谬绝伦的肖万总在鼓声中，在国旗迎风飘扬时，在《马赛曲》的歌声中出现在我的视野。他给出征的士兵散发雪茄烟，向担架的人们欢呼喝彩；在人群中，他那激动得满脸通红的头永远居高临下，而且那样吵闹，那样夸张，那样咄咄逼人，就好像巴黎有六十万个肖万似的。真的，这简直让人想闭门不出，想把门窗关得紧紧的，以便逃避这让人受不了的怪现象。

然而，在威森堡、福尔巴克和那一系列的惨败之后，还有什么办法能坐得住？要知道，那些惨败使哀伤的八月变成了刚刚结束的漫长的噩梦，变成了焦躁不安、沉闷难熬的夏日噩梦！怎能不掺和到这现时现刻的忧虑中去，去打听消息，阅读公告，整夜领着害怕得不知所措的人们在路灯下走来走去？也就是在那些夜晚，我又碰见了肖万。在林荫大道上，他从这群人当中走到那群人当中，在默默无言的群众面前夸夸其谈，他满怀信心，满嘴好消息，对胜利有十二万分的把握；他不顾一切，对你重复说二十次：“俾斯麦的白脸重骑兵已经一个不剩，全部被消灭了……”

真是咄咄怪事！我似乎已经不觉得肖万有那么滑稽了。我并不相信他说的任何一句话，但那又何妨，听他说话让我高兴。见他如此盲目骄傲到如此疯狂的程度而又那样无知，你会感到在这家伙身上有一种生机勃勃而又坚忍不拔的力量，有如一种内在的火焰温暖着你的心。在围城的漫长月份和吃狗食吃马肉的可怕冬季，尤其需要这样的火焰。所有巴黎人都过来这么说：没有肖万，巴黎坚持不了一个礼拜。

肖万相信一切，他相信所有公证过的规划，相信巴赞，相信突围；每天夜里，他都能听见埃当勃那边尚兹将军的大炮声，费德尔布的狙击兵在昂吉安后边战斗的声音，最惊人的是，我们也听见了，这个英勇的笨蛋，他的生命活力最终竟然传给了我们。

好人肖万！

一周以后，完了。

从那一刻起，我发现肖万每每在很长时间的间隔之后才出现。有两三次，我瞥见他在林荫大道上，仍然指手画脚地谈论着报仇的事——仍然拖长小舌弹音，但是，再没有人听他说话了。臭美惯了的巴黎正焦急地等待着回归享乐的生活，工人的巴黎则怒气未消。可怜的肖万再挥舞他的长手臂也白搭，人群不但不朝他靠过去，反而在他走近时散开了。

“讨厌的人！”一些人说。

“暗探！”另一些人说。

直到五月二十三日，肖万都杳无音信。这倒霉蛋蜷缩在地窖深处，绝望地听着法国的炮弹在巴黎的屋顶上呼啸。终于有一天，在两次连续炮击的间歇，他大着胆子出了门。大街很荒凉，显得宽了许多。街的一头是气势汹汹的街垒和大炮、红旗；另一头有两个万森纳方面的轻装兵紧贴着墙根往前走，他们弯着腰，端着枪：凡尔赛的部队刚进入巴黎^②……

肖万的心狂跳起来：“法兰西万岁！”他边叫边冲出去迎接进城的士兵。他的声音却在双方的枪战中消失了。由于可悲的误会，这不幸的人竟陷入双方的仇恨之间，两种仇恨互相瞄准时将他杀死了。有人看见他滚到没有铺路石的马路上，在那里躺了两天，双臂摊开，面孔毫无表情。

肖万就这样死了，成了我们内战的牺牲品。他是最纯粹的法国人。

（刘方译，有删改）

【注】①西班牙—普鲁士事变，指法国和普鲁士围绕着西班牙王位继承人而发生的争端，该争端导致了1870年普法战争的爆发，战争以法国失败而告终。②1871年3月18日巴黎公社起义后，悌也尔率领的凡尔赛军队进入巴黎，于5月28日推翻了公社政权，镇压了巴黎公社运动。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来而情谕矣情者不饰而事实见矣。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说，贤不肖各反其质。行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此，则工、拙、愚、智、勇、惧可得以故易官，易官则各当其任矣。君服性命之情，去爱恶之心，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。

赵襄子之时，以任登为中牟令。上计，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，请见之。”襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也？非晋国之故。”襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为？任人，则贤者毕力。

人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人、钓者与仇人、仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎？

（节选自《吕氏春秋》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

现如今，对绝大多数人来说，手机几乎是如影随形。手机带来了极大的便利，但相伴而来的，却是各种“手机病”。

“手机病”的门诊病例中， ① 。手机拿久了，手臂长时间保持一个姿势，手臂韧带、肌腱等软组织会出现不同程度的损伤，这在问诊中是最多的。相对于骨科，眼科最令人担忧，且是“重灾区”。 ② 长期大量的蓝光照射，会造成眼底视网膜黄斑区的视觉细胞损伤，严重的会使患者得眼底黄斑病。眼底黄斑病又称“眼睛癌症”，一旦发生就不可逆转。

“手机病”中，心理层面的问题也不能忽视。用手机上网，大脑对网络世界产生的大量即时愉悦反馈会不断把使用者带回网络世界，久而久之，使用者对网络产生严重依赖并最终成瘾。而一些手机应用软件利用大数据算法等技术手段，一部分人深陷“信息茧房”，无法自拔。如今，“放不下”手机的人越来越多。

手机是把“双刃剑”，简单来说，这把“剑”一面是便利， ③ 。对于我们来说，学会了上网，也要学会“下”网，不能做“低头族”，要有健康合理的生活方式。

阅读下面这则消息，完成下列小题。

本报北京10月22日专电（记者叶浩博）今天上午，中国摄影家协会和丽水市人民政府在北京召开新闻发布会，向全球摄影人发出邀请：第五届国际摄影研讨会暨2022丽水摄影节将于2022年11月5日——11月9日通过线上线下相结合的形式在丽水学办，诚邀全世界摄影家、摄影爱好者参展、参观、交流、创作，相聚摄影名城，拥抱秀山丽水美好生活。

2022丽水摄影节和本届国际摄影研讨会将分别以“秀山丽水，美好生活”“生态发展创造美好生活”为主题，全面展示新中国建设的光辉历程和伟大成就，全面反映世界摄影发展新理念新格局，与全球摄影人充分共享摄影艺术成果，激发摄影文化价值，推动影像产业创新。

展现魅力中国，相聚秀山丽水。2022丽水摄影节将在延续国际性、学术性、群众性办节理念基础上，更加注重摄影与生态、科技、产业、城市融合，进一步在弘扬主旋律、丰富国际性、凸显产业性、融合群众性、打造权威性上不断守正创新。

阅读下面的文字，完成下列小题。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲咋难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

材料一：

记者：《红楼梦》是一部经典小说，它被置放在一个非常高的地位，甚至与民族的文化自信联系在一起，您认为呢？

张庆善：伟大的科学家、艺术家、文学家的名字，就是一个民族的自豪和民族精神的象征，对增强民族的凝聚力、自信力有着重要作用。曾雪芹与《红楼梦》是中华民族的骄傲，在世界文学史上，《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、莎士比亚的四大悲剧共同矗立在世界文学的顶峰。《红楼梦》为人们描绘出一幅广阔的社会历史画卷，讲述了一个贵族家庭的衰落和贾宝玉及年轻女子们的悲剧，充分表达了作者曹雪芹对美被毁灭的悲愤。这种对民族心灵的深刻投射，正是《红楼梦》200多年来为何一直打动人心，让人产生心灵共鸣的根本原因，看到了这一点，你就走进了《红楼梦》的艺术世界。

记者：今天的年轻人，应从什么价值角度来读《红楼梦》？

张庆善：我认为欣赏、审美、感悟，是年轻人阅读《红楼梦》的主要追求。首先要把《红楼梦》当成一部文学作品阅读，而不要总是去猎奇、猜测是不是映射当时的政治，甚至将其当成了“清宫秘史”，这些都是不正确的。其次，对当代读者来讲，伟大文学经典给予你的价值是多方面的，其中最主要的有两点，即认识价值和审美价值，阅读《红楼梦》可以帮助我们加深对社会、对人生，对人情世故的认识，可以提高你的审美情趣和人文素养。当然，也不要把《红楼梦》仅仅看作是一部爱情小说，尽管它描写了缠绵的爱情故事。

（摘编自《中国红楼梦学会会长张庆善谈<红楼梦>：一幅完备的社会历史画卷》）

材料二：

今日“文化自信”已成为主流意识形态，文化自信的底气尽管来自多方面，但不可否认，中华优秀传统文化是其中一个重要来源。作为优秀传统文化的杰出代表，《红楼梦》在推动文化自信方面具有重要价值。因此，文化自信视域下的《红楼梦》的当代传播，正是摆在我们面前的新课题。如何让《红楼梦》这部古代作品融入当代读者中，从而激活经典呢？

首先，使《红楼梦》“融进去”，为文化自信注入活力。所谓“融进去”，就是让《红楼梦》这部传统文化的集大成之作融进每个中华儿女的血液里，融入当代社会中去，而不仅仅停留在理论呼吁和顶层设计的层面。《红楼梦》是了解封建社会、学习优秀传统文化的一扇窗子，通过《红楼梦》的阅读和学习，可以让读者了解优秀传统文化，看清历史的沧桑与人间的正道。要将《红楼梦》融入人们的生活，把阅读、学习、领悟《红楼梦》当作一种生活习惯、一种精神追求。让读者进入传统文化的辉煌殿堂，激发读者对传统文化的自豪感，进而增强读者的文化自信。

其次，让《红楼梦》“活起来”，为文化自信厚植底蕴。所谓“活起来”，就是重拾红学经典，深入挖掘《红楼梦》蕴含的优秀传统文化，为文化自信厚植底蕴。习近平强调，要“系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产，书写在古籍里的文字都活起来”。要加强对《红楼梦》的深入研究和进一步普及，让这部经典“活起来”，通过对《红楼梦》的研究增加对其他传统文化的了解，建立起既有中国特色又适应新时代特点的文化体系，这定将有助于弘扬优秀传统文化，坚定文化自信。

此外，让《红楼梦》“走出去”，为文化自信增添底气。所谓“走出去”，就是让《红楼梦》在海外广泛传播，被越来越多的他国人民所喜爱、肯定和认同。一部优秀的文学经典不仅是一个民族的骄傲，也是一个伟大的文化使者，一个展示国家和民族的窗口。在讲好中国故事、传递中国声音的过程中，伟大的文学经典尤其像《红楼梦》这样的经典不能缺席。在2017年全国《红楼梦》学术研讨会开幕词中，中国红楼梦学会会长张庆善谈道：“伟大的文学经典在不同国家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打开了《红楼梦》艺术的大门，你就会进一步了解中国、读懂中国。因此《红楼梦》及其红学不仅应该而且一定会成为沟通中外文化交流的桥梁。”

《红楼梦》的当代传播呈现出前所未有的多元性，红学研究者应当积极适应时代发展的需求，不断完善自身的知识结构，用战略性的发展眼光调整研究路径，更新研究方法，开辟红学发展的新道路、新视界和新境界。

（摘编自李响《文化自信视域下的<红楼梦>当代价值思考及传播策略》）

长江被认为是中华民族的母亲河，但实际上，不仅长江庇佑了我们这个民族，也滋养哺育了无数生灵，是一个叹为观止的生态宝藏。然而，如今的长江，在无节制的开发利用之下，水生生物的生存环境日益严峻，白鳍豚、白鲟相继______，江豚、中华鲟等也岌岌可危，随时都可能从地球上“消失”。有关专家表示，用目前世界通用的IBI（生物完整性指数）来______，长江已经到了“无鱼”的程度，“无豚之江、无鱼之江”早已不是______。

一直以来，对长江鱼类的“酷捕滥捞”已经到了令人触目惊心的地步，（     ），更不用说还有电捕、炸鱼、滚钩、迷魂阵等非法捕捞的层层鬼门关。为此，长江十年禁渔的计划于2020年1月1日启动。长江鱼类还面临筑坝、航运、沿岸开发、环境污染、填土挖沙等威胁，因此保护长江鱼类，除禁渔外，更需综合治理，实行______保护。