学进去

阅读下面的文字，完成下面小题。

地球实际上是一个水球，71%的面积被海洋覆盖，但如果把深度也考虑进去，海洋的占比其实更大。那么，为什么对我们这些居住在陆地上的人来说，海洋好像属于另外一个世界呢？

大自然里的一切都处在不断运动中。鸟儿在春天迁徙，飞越海洋，它们投在海面上的倒影就像银色的鱼群。鲑鱼漂洋过海，只为回到童年的小溪里嬉戏，它们借助地球磁场、信息素和水流的特殊味道为自己导航，在路途中也能敏锐地感知温度和压力的微小变化。它们都在记忆的指引下抵达终点。

声音在水中传播得更快更远，尽管我们在海面上完全听不见——海面就像一堵无形的墙，将水上和水下两个世界分隔开来。直到20世纪40年代，研究者们才开始尝试聆听大海的声音，结果他们大为震惊。他们几乎不知道该如何描述那些五花八门的声音。水下有嘎吱嘎吱声，有略咯声，有噼里啪啦声，有嘎嘎声，有鼓点一样的咚咚声，还有嚎叫声、哀鸣声、口哨声，等等。这些声音都来自哪儿？原来，一些鱼的下巴在一张一合，发出吧嗒吧嗒的声音；一些鱼在吐泡泡，发出咕噜咕噜的声音；还有一些鱼的鱼鳔在特定肌群的作用下梆梆作响。鲱鱼能发出非常奇特的声音，瑞典海军就曾追踪过它们，满心以为那是一艘潜艇。

亚里士多德曾猜想，鱼儿间可以相互交谈。事实证明，人类完全忽视了居住在海洋中的生物的交流方式。薄薄的一层海面将我们与海洋世界隔绝开来：海面之下是一个庞大的声波网络，这些声波类型丰富，从独唱到二重唱再到大合唱。同鸟儿们一样，在黎明和黄昏时分，雄性鱼儿也喜欢为雌性歌唱。幼年鳕鱼赖以为食的虾虎鱼，甚至只有在为雌鱼一展歌喉后才能与之交配。

白鲸明快的叫声可以穿透船体，直达人们的双耳，因此它们被称为“海上金丝雀”。相比之下，座头鲸的歌声要沉闷得多，它们的“圣歌”能持续数小时，其中还夹杂着一些重复的段落，就像副歌。和鸟类一样，鲸鱼似乎也是通过歌声来进行表达和交流的。那么，人类凭什么认为海里的生物就不能创造美呢？在海底，人们看到一只小河豚用它的鳍在沙子上画出美丽的图案。最后，它还会衔来贝壳，装饰在这幅大沙画上。这一艺术品，会吸引一只雌河豚前来赴约。

驯兽师们常试着教海豚说人话，尽管它们并没有喉咙。不过，在教海豚手语时，它们能看懂约60个代表名词和动词的手势，并在这些手势的帮助下理解约1000个句子——我曾在海豚馆目睹了这一切，事后感到相当压抑。人类是如此自私自利。毕竟，这些把戏怎可与海豚在野外生存时所需的智慧相比？当然了，海豚的交流系统与人类的大不相同，是根据其自身需求量身打造的。因此，我们很难掌握它们的语言。一只海豚每秒能发出700次咔嗒声，并能根据回声传递的信息，构建出100米外物体的形象。凭借这种能力，海豚不仅能够区分不同的材料，例如铜和铝，还能辨别出某物是不是活物，以及如果是活物，那么它是友善的还是有攻击性的。

亚里士多德描述过一群小男孩骑在海豚身上的情景，而我也曾在一次希腊之旅中，亲眼看到它们在我们的船头前欢快地跳跃，就像在为我们拉船。它们与我们嬉戏，并很快摸清了我们的航线，就好像它们早就知道了一样。在海豚的大脑里，是否真的留存着一些与人类有亲缘关系的古老记忆？虽然系谱图在后来发生了某些复杂的分化，但我们的确源于共同的祖先。5000万年前，鲸鱼还是生活在陆地上的两栖动物，那么，为何后来鲸鱼选择回归大海呢？是出于对大海的忠诚，还是说它们预见到了什么？

（摘编自妮娜·波顿《大海的声音》，薛荷仙等译，有删改）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①要论及“书画”是否“同源”，不能回避的便是中国文字的起源问题。据考古学家目前所得的研究可见，文字雏形的产生可以追溯至新石器时代到商代晚期。此中，以出土的半坡陶文为最早，约在公元前4800年至公元前4300年之间。大汶口、龙山、良渚文化时期也都有单个的陶文出现。它们或用于表现人的自身（身体的外形、手足器官等），或是描摹自然环境（如山川、草木、鱼虫、鸟兽、气象等）。后来，这些文字雏形才慢慢转化并发展成为一些抽象的符号。文字最早用于象形或记事，是一种图画文字，即从图画中分支出来的一部分。这便是“书”之源与“画”之源。

②如果把书与画的概念放在同一艺术范畴讨论，我们便不能单单从考古学角度研究“书画同源”中“源”的含义。它之所以产生于书画家口中并成为术语，足见此“源”并非仅指“起源”这一释义，而应充分考量中国传统书法和国画的关系。

③以下从三方面阐述画与书所同之“源”。

④首先，中国书法与中国画使用工具“同源”。中国书法的基本使用工具为文房四宝，同样也是中国画的必需品。如果你了解中国书法和中国画，你会沉醉于毛笔的柔韧性、宣纸的渗透性、墨与砚台摩擦时可变的效果，并体会到此四种材质相辅相成的妙处。正是因为它们的缺一不可，才形成了中国艺术的特殊魅力。

⑤其次，中国书法与中国画用笔用墨“同源”。中国书法的气势韵律和意态之美可纳入“抽象艺术”，而中国画更是充分运用了此中奥妙。书写性用笔是中国画线性语言的基础，若弃之不谈则将难言中国画。书家之感悟必然直接对画家产生一定的影响，书法也成为作画者用笔的基石。故而中国画“血脉”中强烈的书法意趣，笔线与墨韵间无不透露着书法艺术的抽象之美，且各具审美价值与精神内涵。明代文人王世贞在《艺苑厄言》中以画竹为例：“画竹，干如象，枝如草，叶如真，节如隶”，便点出了其间本质。郭照画树之法、文同之写竹之的很有草书意境，而张旭的草书则被北宋大书法家米芾称赞颇具“神虬腾霄”“夏云出岫”的画意境界。

⑥最后，中国书法在审美上、意境上与中国绘画的追求是一致的，这也是“同根同源”的本质所在。中国书法与中国画在艺术上不仅共同追求形式上的美，更追求蕴含于其中的意境美、精神美。即书画所同之“源”不仅是笔墨语言及表现形式上的，更是刻入“骨髓”的，它们具有相同的意境表现与精神追求的“源”。

⑦中国画“以形写神”“遗貌取神”的造型观重点在于“神”而非“形”，如东坡所言：“论画以形似，见与儿童邻。”若画无法体现主体与客体的精神气韵，则无论工写之形式或山水花鸟之题材，皆仅为一纸水墨或色彩，难称艺术。而书法艺术的创作也常需借物象，抽象其精神与形质，通过构建笔画、间架与章法来实现意境的表达，以达到“得意忘形”、成就抽象艺术之美的目的。

⑧以上便是中国式“书画同源”中的“源”。现代美学大师宗白华在《论中西画法的渊源与基础》中写道：“中国画以书法为骨干，以诗境为灵魂，诗、书、画同属于一境层。”“书画同源”被一代又一代的书画家、评论家不断提及，正是有它存在的缘由与意义。而如今，它依旧值得我们去考究、领悟与发展。

（摘编自《须知书画本来同——也说“书画同源”》，有删改）

阅读下面的文字，完成下面小题。

加强正面宣传，光有旗帜鲜明、理直气壮是不够的，最迫切的是提高舆论引导的质量和水平。如何使正面宣传由群众敬而远之变为群众喜闻乐见，更富吸引力、感染力（     ）如何使正面宣传由模式化、套路化变为生动鲜活、清新朴实，更具亲和力、贴近度，让群众爱听爱看、产生共鸣，充分发挥正面宣传鼓舞人、激励人的作用，需要我们不断推进理念创新、手段创新和基层工作创新。

不善于表达自己，就会“被表达”；不主动回应诉求，就是放弃话语权。我们要遵循新闻传播规律，深入研究新形势下受众群体的心理特点和接受习惯，切实改进宣传方式和手段。在提高正面宣传的质量和水平上，还要解决好时、度、效的问题，要对宣传报道从全局上去把握、整体上去考量、效果上去判断。对那些社会影响大、牵涉面广的突发事件报道，权威消息要全面及时发布，挤压负面信息和谣言最大限度的传播空间。

阅读下面的文字，完成下面小题。

王熙凤以其特有的个性魅力，在贾府里能够如鱼得水，（     ），拥有实权，尽展其才能。与大观园里那些会做诗的少爷小姐相比，① ，但实际上凤姐没有读过书，她的能力是真的从生活中（     ）出来的。有学者说过“做学问不难，做人难。”相比较，凤姐在人际的旋涡中“做人”的能力，更让人钦佩。这是王熙凤真正的魅力所在。说到这里我们大概会联想到（     ）、清高孤立的林黛玉和与人为善、平和处事的薛宝钗了。二者才学不相上下，可要论为人处世，② 。大观园其实就是如同大社会一般，是一个巨大的人际关系网，人人都在网中挣扎求存，谁能更好地处理和“人”的关系，谁就是真正的“强者”。晴雯的悲惨命运不正是（     ）了这强大的真理么？

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

题陆侍御^①林亭

唐·许浑

野水通池石叠台，五营^②无事隐雄才。松斋下马书千卷，兰舫逢人酒一杯。

寒树雪晴红艳吐，远山云晓翠光来。定知别后无多日，海柳江花次第开。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

初，帝在藩镇，爱信牙将慕容迁，及即位，以为控鹤指挥使；帝将北渡河，密与之谋，使帅部兵守玄武门。是夕，帝以五十骑出玄武门，谓迁曰：“朕且幸魏州，徐图兴复，汝帅有马控鹤从我。”迁曰：“生死从大家。”乃阳为团结；帝既出，即阖门不行。

己巳，冯道等入朝，及端门，闻朱、冯死，帝已北走；道及刘晌欲归，李愚曰：“天子之出，吾辈不预谋。今太后在宫，吾辈当至中书，遣小黄门取太后进止，然后归第，人臣之义也。”道曰：“主上失守社稷人臣惟君是奉无君而入宫城恐非所宜。潞王已处处张榜，不若归俟教令。”乃归。至天宫寺，安从进遣人语之曰：“潞王倍道而来，且至矣，相公宜帅百官至谷水奉迎。”乃止于寺中，召百官。中书舍人卢导至，冯道曰：“俟舍人久矣，所急者劝进文书，宜速具草。”导曰：“潞王入朝，百官班迎可也；设有废立，当俟太后教令，岂可遽议劝进乎？”道曰：“事当务实。”导曰：“安有天子在外，人臣遽以大位劝人者邪！若潞王守节北面，以大义见责，将何辞以对！公不如帅百官诣宫门，进名问安，取太后进止，则去就善矣。”道未及对，安从进屡遣人趣之曰：“潞王至矣，太后、太妃已遣中使迎劳矣，安得百官无班！”道等即纷然而去。既而潞王未至，三相息于上阳门外，卢导过于前，道复召而语之，导对如初。李愚曰：“舍人之言是也。吾辈之罪，擢发不足数。”

康义诚至陕待罪，潞王责之曰：“先帝晏驾，立嗣在诸公；今上亮阴^①，政事出诸公，何为不能终始，陷吾弟至此乎？”义诚大惧，叩头请死。王素恶其为人，未欲遽诛，且宥之。马步都虞候苌从简、左龙武统军王景戡皆为部下所执，降于潞王，东军尽降。潞王上笺于太后取进止，遂自陕而东。

（节选自《资治通鉴卷第二百七十九·后唐纪八》）

材料二：

冯道自谓长乐老子，盖真长乐老子也。孟子曰：“社稷为重，君为轻。”信斯言也，道知之矣。夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而后冯道之责始尽。今观五季相禅，潜移嘿夺，纵有兵革，不闻争城。五十年间，虽历经四姓，事一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之力也。

（节选自李贽《藏书》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

花开的时候

王东梅

许久长蹲在台阶上，看两只绿翅鸭为了一粒玉米粒争来抢去，扑棱棱的翅膀扬起的尘土险些迷了他的眼睛。许久长一躲，就与门缝里钻出的一缕小鱼贴饼子的香味儿撞了个满怀——真香啊。叹了口气，许久长从簸箕里又抓了一把玉米粒，扬向空中，转身进了屋。

灶上，铁锅里正咕嘟嘟冒着热气。真香。

许久长又嘟囔了一句。香吧！喝两盅？喝。两只小酒杯就摆在了炕桌上。老伴儿马小翠坐在了对面。

酒倒上了，小鱼上桌了，俩酒杯一碰，马小翠的眼睛里却渗出了点点泪花。喝吧。喝完，就该出发了。

嗯。

许久长一仰脖，酒杯里的酒就灌进了喉咙里。热辣辣的酒，像一团烧着的火，热辣辣地烤热了许久长的胸膛。

许久长85岁，马小翠82岁，他们在这个村子里生活了一辈子，生儿育女，春种秋收。今天，他们就要离开了。

在村庄搬迁的启动大会上，马小翠听乡里的领导说了，说咱衡水湖是全国著名的旅游区，为加强湿地保护，修复自然生态保护，村庄要整体搬迁。啥是“生态保护”她没听懂，可她听懂了啥是“搬迁”。搬迁就是搬走，就是让她离开生活了几十年的村子。

她的心疼啊有多疼？

像？像离开和自己生活了一辈子的许久长那么疼。撕心裂肺地疼。儿子说，得搬。这是大事。

村主任说，得搬。咱顺民庄为啥叫顺民庄？不是逆来顺受，是顺民心、顺民意。这些道理马小翠都懂。得搬。可是，她就是舍不得。

门前的大槐树，是生儿子那年栽的，现在树都两搂粗了，比儿子都壮实。房子是生闺女那年翻盖的，如今闺女都做奶奶了。还有屋后河洼里的那条船，破了补补了修，一条船养活了老老少少一大家子。还有门前的这条路，原本只是一条下河的毛毛道，如今已经修成了柏油路。

儿子说，新区啥都有。有新房子，有新路。

村主任说，村民搬迁了，村子里会种满樱花，等到春天来了，整个村子就会变成鲜花盛开的地方。

马小翠没有见过樱花，她这辈子跟在许久长身后见得最多的是咱衡水湖的水、鱼、鸟、芦苇，她这辈子习惯了呼吸着衡水湖带着水汽的空气，像是习惯了许久长身上长年的鱼腥味。干！

许久长又往酒杯里蓄满了酒。

不等马小翠端杯，许久长已兀自把酒灌进喉咙里。一股热辣辣的小火苗又烧了起来。村里人都搬走了。

儿子说，13天，整个村子都搬空了。只有你俩还留在村子里。村主任说，久长叔，你可是老党员啊。

许久长的泪窝就热了。他不是钉子户，他不是不走，他只是想再多看一眼这个村子，想在这里多待上一会儿。

故土难离呀。

马小翠又端起了酒壶，许久长摆了摆手：吃鱼。

对，吃鱼。早上刚从湖里打上来的鱼，还带着湖水的腥气。香，真香。是一辈子也忘不了的味道。

马小翠的眼里又有泪花溢出来。

屋里的摆设还是原来的模样。儿子说，新房里啥都有。许久长也不想动，一砖一瓦置起来的，他不想住了一辈子的房子搬得像个空空落落的破烂样。可有一样东西，他装了满满一罐子的土——自家院里的黄土。

他把罐子塞到马小翠怀里，说，抱好了，这是念想。马小翠就紧紧地抱着罐子。

顺民庄四面环水，只有一条出村的大路，是衡水湖上唯一住人的岛屿。据说，原先这岛上没有人，只有鸟。老渔民都知道，鸟是有灵性的物种，只栖落在有风水的地方，于是，就有打鱼的人在岛上安了家。一家、两家、三四家，渐渐就有了村庄。一辈又一辈，村庄越来越大。可不知从啥时候起鸟儿们渐渐飞离了小岛，岛上的鸟越来越少了。

儿子说，环境好不好，鸟儿最知道。是人们破坏了环境。村主任说，绿水青山才是金山银山。

搬迁的领导说，要把岛还给鸟儿，环境才会好起来。村子搬空了，村民们退出了小岛。

许久长抻着脖子往天上望，望天边的一个又一个黑点。咕咕咕，咕咕咕。走吧。

马小翠拽拽许久长的衣襟。一辆独轮小车早已停在院门口，是许久长说，当年娶她进门用的就是这辆独轮车，今天离开，也要用这辆独轮车推着她。

坐在车上，马小翠又看见了许久长健壮的模样。咕咕咕，咕咕咕。

忽然，远远的天上飞来一只鸟。紧接着又是一只，两只，三只，无数只……成千上万只鸟在空中齐飞，它们一会儿盘旋上升，一会儿又急速下降，还不时变换着各种队形，好像有人指挥它们在空中表演高难度舞蹈一样。

马小翠叫起来，真美呀。啥？许久长问。

鸟儿！不，这湖，这水，这鸟，这村，这景。嗯。美。许久长应了一声。

明年花开的时候一定要回村子看看，看看咱的村子变成啥样了。回。一定回。

许久长一挺腰身，攥紧车把，脚步铿锵，沿着出村的大路向前走去。

（有删节）

阅读下面的文字，完成下面小题。

人们能从猪肉及其骨头中获取的主要营养成分是优质的蛋白质，此外还有脂肪、维生素、钙等矿物质。在炖猪骨汤的过程中，脂肪很容易溶到汤中，同时，一些脂溶性维生素和矿物质也会溶入汤中。

但是，①              。

研究发现，在炖猪骨汤的时候，猪肉中的蛋白质只有小部分会溶入到汤中，但融入汤中的脂肪可达20%以上。只喝汤、不吃肉，相当于扔掉了百分之九十以上的蛋白质，脂肪倒是喝进去许多。很明显，吃肉比喝汤更有营养，也更健康。

传统意义上，人们认为喝汤能够大补，然而，②              。

民间说喝骨头汤大补的一个理由是：喝骨头汤能补钙。但骨头中的钙都是螯合形式，并不利于人体吸收。乳白色的汤其实是脂肪乳化形成的，此外，嘌呤含量还很高。这样的汤喝多了，③              。

除了骨头汤，由于各种肉汤味道鲜美也受到人们喜爱。比如，羊肉汤、鱼汤，这两种汤通常都是乳白色的，很多人都说这种乳白色是营养好的表现，多喝能大补。不过，这只是人们美好的愿望。

阅读下面的文字，完成下面小题。

这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。

仁山吃水烟，连出门做法事也带着他的水烟袋。

他们经常打牌。这是个打牌的好地方。把大殿上吃饭的方桌往门口一搭，斜放着，就是牌桌。桌子一放好，仁山就从他的方丈里把筹码拿出来，哗啦一声倒在桌上。斗纸牌的时候多，搓麻将的时候少。牌客除了师兄弟三人，常来的是一个收鸭毛的，一个打兔子偷鸡的。收鸭毛的担一副竹筐，串乡串镇，拉长了沙哑的声音喊叫：

“鸭毛卖钱——！”

偷鸡的有一件家什——铜蜻蜓。看准了一只母鸡，把铜蜻蜓一丢，鸡婆子上去就是一口。这一啄，铜蜻蜓的硬簧绷开，鸡嘴撑住了，叫不出来了，正在这鸡十分纳闷的时候，上去一把薅住。

……

下雨阴天，这二位就光临荸荠庵，消磨一天。

有时没有外客，就把老师叔也拉出来，打牌的结局，大都是当家和尚气得鼓鼓的：“又输了！下回不来了！”

他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。一切都和在家人一样，开水、木桶、尖刀。捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是多一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：

“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去。往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛！”

三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来。

——汪曾棋《受戒》（节选）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

齐天乐·蟋蟀

姜夔

庾郎^①先自吟愁赋，凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？

西窗又吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵？候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。豳诗^②漫与。笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。