学进去

①《易经》里有这么一句话，“观乎人文，以化成天下。”文化的本体和本质在于“文”，其作用和意义在于“化”。经“文”熏陶最终出现“化”的景象，也就是“变”，可以让一个人变得清醒、敞亮、聪明。在新的历史起点上，继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，须臾不能离开文化的滋养，需要持之以恒以文化人。

②以文化人，需要营养滋养。物质的营养，让我们的身体健壮，而精神的营养，则让我们的心灵充实。科学的理论、优秀的文学作品等，都是滋养我们心灵的营养剂。革命前辈从经典阅读中汲取了丰富营养。学生时代的方志敏，读了《共产党宣言》，才知晓社会发展规律，立志为改变中国现状而奋斗；彭德怀年轻时读《资治通鉴》，开始思考一个人对社会应有什么样的责任；雷锋把毛泽东著作当作“粮食”“武器”“方向盘”。孜孜不倦苦读钻研，明白了努力的方向和做人的道理……今天，我们更应注重学习，让自己在先进文化的熏陶中攀上更高精神境地。

③以文化人，需要润物无声。文化功能的显现，如滴水穿石、垒土成塔；文化作用的发挥，好似春风化雨、潜移默化。从根本上说，文化是“化”人的，帮助提升人的整体素质，把人的追求境界提高。这种“化”要如春雨般“随风潜入夜，润物细无声”。一句话，这种“化”要靠潜移默化，用文打动人心，依文改变风俗，让人在文化的浸润和艺术的熏陶中，校正人生坐标，陶冶情操，不断树立起正确的世界观、人生观、价值观。

④以文化人，需要反躬自省。反躬自省是一种修养，也是一种文化。历代先贤在修身养性方面，都十分重视自省的力量。有的以贤者激励自己，以不贤者检讨自己，有的自觉反省、自我净化，提升境界。孔子每日三省吾身，见贤思齐，见不贤而内自省也，终成圣人。曾国藩写日记反省，不断修正自己的性格缺陷，最终达到了立功、立德、立言三个不朽的境界。把反躬自省当成一种行为自觉和社会风尚，就会不断在自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水准。

⑤以文化人，需要久久为功。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”干事创业需要点滴积累、不懈奋斗，以文化人也需要滴水穿石、久久为功。必须锚定目标、锲而不舍，保持和弘扬“活到老、学到老、改造到老”的精神，用一生的努力去提升自己、完善自己、成就自己。同时，把“化”的功夫下在平时、体现在经常，久而久之，就会领悟到“无所往而不乐者，盖游于物之外也”的人生之境。如此，做人必有正气，做事必有底气，人生终可得大智慧、大自在。

（选自《解放军报》，有删改）

我们回家

①自从父亲从城西搬到城北，记得那一次是我头回出远门，在外跑了五天。一到晚上，就给父亲打电话报平安，我知道，他一定在等着我，等我回家。

②那时，父母搬到我身边有一年多。说起这次搬家还有一段插曲。

③父亲好读书，嗜书如命，可惜年过古稀都没有一间独立书房，这是他的遗憾，也一直是挂在我心头的遗憾。后来遇到一个机会。我的底楼邻居迁居，急着卖房，出价也不贵。父母若搬过来，父亲就有了自己的书房，还可以在院子里晒晒太阳、养些花草，我住在楼上也方便照应。没有犹豫，房子很快就买下了。父亲很高兴，他喜欢书房，更喜欢和我住在一起。

④就在这美好愿景朝我靠近的时候，意外却抢在明天之前先来一步，来得让人猝不及防。一天，母亲来电话，说父亲最近不想吃饭，精神萎靡，昏昏欲睡，可能生病了，带到医院一检查，竟被诊断为肺癌。犹如晴天霹雳，我怔愣在那儿，怀疑是在做着噩梦，恍惚间父亲与我渐行渐远。

⑤人一生都是一本书，只是命运对父亲很苛刻，抽走了书中快乐章节，让他人生在崎岖山道上一路奔波。

⑥父亲虽生于商贾门户，但六岁丧父，后又遭遇日寇侵华，家道衰落，少小出外流亡。干过小职员、上过军校当过兵，在乱世硝烟中捡回一条命。和平时期又因政治牵连身陷囹圄，丢了机关差事，最后在一家集体单位成为另类分子，大半生都贫困潦倒。父亲说他幸逢改革开放的伟大时代，“幽草”遇到“晚晴”，能获得公平待遇，心情舒畅安度晚年。然而，这份无情的诊断报告让他这“晚晴”蒙上了阴霾。父亲倒是很豁达，得知我们带他去南京求医，便知道了病情的严重性便安慰我们，“人生百年，终究一死，我已经七十七岁，也算够本了。”

⑦手术后搬入新居，父亲一边养病，一边在书房里看书写文章，沉浸在文史的空间里，似乎忘记了病魔威胁。最让他高兴的就是老朋友来访，和朋友喝茶、聊天，是他最享受的时光。朋友来访毕竟是偶尔的事，大部分时间还是很清冷，时间久了，父亲感受到这份寂寞。他说，他每天站在黄土坑的马路边，很少遇到一个熟人。到了傍晚，他总是习惯性等我回家然后和我说说话。

⑧父亲真的老了，脸上遍布的沟壑更加明显，像一个被病魔严刑拷打的战俘，走起路来躬着背，挪动几步就要停下休息。他的身体状况不适合再去化疗，按医生建议开些药在家吃。但最不愿看见的情况还是发生了，手术半年后，父亲复查发现癌细胞转移到右肺上，这意味着手术治疗的失败。

⑨我相信父亲拥有一个坚强不屈的灵魂，他从生病到复发过程中，从来没有流过一滴泪、叹过一次息。但再坚强的灵魂最终也要屈服于承载的肉体，这个肉体是如此的脆弱不堪，就像一台年久失修的机器，艰难地带病运行着。随着呼吸越来越艰难、越来越沉重，父亲知道，这个灵魂载体已经想与他作出割裂了。这一生，这个肉体已经陪伴他经历了太多风霜，也累了。于是，父亲夜以继日伏案整理文稿，他要抢在肉体停摆之前对世间作最后的交代。

⑩我知道父亲是牵挂我的，我那时肠胃消化不好，他很焦虑，我患慢性咽喉炎，他也操心，四处打听有效的治疗方法，却很少在我面前说自己病情，我这几天出差离开他身边，他心情比我更急。

⑪当我一路风尘仆仆赶回家的时候，已是傍晚时分，黄土坑马路上空旷寂寥，秋风中带着凛凛寒意，只见昏黄的路灯底下，有一个佝偻的身影被灯光拉得很长，是父亲。他得知我大约回家的时间，正独自站在马路边，凝望着我归家的方向。父亲步履维艰地挣扎在岁月的尽头，却用最后的气力守候着我的归来。他把我带入这人世间，培养我一路成长，最后一点残留的时光只希望留给我，让我陪他最后一程。

⑫我连忙上前牵着父亲，握着那双有些冰凉的手，父亲看着我说：“回来就好了，我们回家。”多么熟悉的声音。我牵着父亲的手一起慢慢向家里走去。这短短的一百米回家巷道铺展的是三四十年光阴，就在此时，如烟般的童年记忆在父亲簌簌的脚步声中踏醒了，曾经无数个晚上，父亲带我出门走亲访友，回来时就像这天晚上一样，不同的是，他当年牵着我的小手说：我们回家。那时，父亲是我的依赖。而几十年过去，我已壮年，父亲却衰老了，我成了父亲的依赖。

⑬父亲终究是那间书房里的过客，也是我生命里的过客。临近父亲节的夜晚，我的思绪又绕回到昔日的途中，和父亲一起回家的场景仿佛就在眼前，那些时光弥漫着亲人的温暖气息，一直没有散开。十七年过去了，父亲的温暖继续温暖激励着我一生。

2023年6月22日—24日，由辽宁省文旅厅、公共文化服务中心主办，沈阳市文化旅游和广播电视局、民宗局承办的“非遗迎端午匠心颂振兴”2023年辽宁省非物质文化遗产传统技艺大展暨第九届沈阳非遗博览会在红梅文创园启幕。

非博会设置传统技艺展示和主体展演两大部分。展示现场划分为“展示区”“体验区”“快闪区”三大区域。其中展示区分设推介厅、匠心坊、民俗巷、篆绘堂、百艺园、文创阁、美食街7个专题展区；体验区有传承人进行现场技艺指导，观众可以参与制作，并享受自己的劳动成果；快闪区选调传统音乐、传统舞蹈、传统体育、游艺与竞技等类别的非遗项目分时段轮流展演，与观众互动交流。主体展演设置了开幕演出、沈阳都市圈专场演出、北市摔跤和沈阳东陵满族民间故事等少数民族非遗项目专场。

（选自中华人民共和国国家民族事务委员会网）

2024年春节期间，老北市国家AAAA级景区延续古时风雅文化民俗，将沈阳本地文化、民俗文化、非遗文化、时潮元素、社交体验、IP化沉浸式演艺相融合，正式开启“龙年八部”系列文旅活动：在实胜寺，经能工巧匠之手复原的白骆献宝历史画面，向游客们讲述北市由来；在锡伯家庙，精心打造的锡伯勇士、锡伯瑞兽、萨满舞等独有IP，以家庙夜演形式展现锡伯族独有文化之美；在辽宁地方特色饮食“辽宴”中，将为游客推出满汉全席中的“节令宴”“廷臣宴”“万寿宴”三大宴席，并以首创、首演行进式、沉浸式的演艺方式，打造全国首家餐演剧场；在瓦库场景里，以仿唐宴为基础设立的表演式文人宴，让游客们体验中国传统文化之文脉兴盛；在令人垂涎的“鸡架龙虾城”，集合着百余口味鸡架、龙虾，还有特色喊麦、直播等极具沈阳地域特色的风物人情；在“真有贺”文旅项目南区，以观民风、遇传统、知沈阳、见民族等九个贯穿全场的微节目、微游戏表演组合，撬动沉浸式的串烧演艺体验。

值得一提的是，春节前夕，老北市景区对此前在全国火爆出圈的强IP项目——“凤舞九天”进行升级，结合30米长实体巨龙——安康龙，以“龙行蟲赩”之姿，以首创、首演、首飞之势，打造“龙凤呈祥”演艺奇观。龙凤是文化与智慧的象征，是祥瑞与吉兆的象征，是坚韧与顽强的象征。

（选自人民网，有删改）

2023年，辽博文创产品销售额达到1400万元。董宝厚说：“为了迎接这个春节，‘辽博雅集’文创商店进行了改造，从100多平方米的空间扩大到300平方米。”

博物馆的文创区新增添了岫玉区、非遗区和服饰区，入口处摆放着《簪花仕女图》的立体模型。消费者从进入商店那刻起就能够身临其境般饱览唐代仕女高耸云髻、蓬松博鬓，能够淋漓尽致地欣赏“娇、奢、雅、逸”的气息和大唐气象下簪花美人温润动人的姿态，消费者们同样也能感受到辽宁地区的人文荟萃。

辽博文创工作部负责人周颖秋主任介绍：“为了迎接甲辰龙年，我们设计了相关文创产品。龙年的文创产品会配合最新开展的‘飞龙在天——甲辰龙年生肖文物展’，推出以龙为载体的文创产品，围绕馆藏文物元素、融合辽宁地方文化，兼具美观性、实用性和收藏价值，通过创新形式满足时下年轻人喜欢的表达方式。”

（选自东北新闻网，有删改）

近年来，依托新技术、新场景、新业态，一批传承中华优秀传统文化、实现文旅融合的视听文艺作品走进大众视野。这些作品思想内涵深刻，生动实现了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

源远流长的中华文明，滋养着新时代的文艺节目。综艺节目《登场了！北京中轴线》从地理空间入手，通过“时空列车”这一创意，剧情化呈现北京中轴线上的重要景点与历史文脉。文化节目《跟着李白看中国》，从李白流传千古的经典诗词入手，通过实地探访李白曾经旅居过的四川江油等地，感受李白笔下的美丽山河和人文风情，呈现中华优秀传统文化从古代到当代的传承发展。

文旅融合促进了人们对当地文化资源的重新认识与深入挖掘。视听作品通过故事化表达和艺术化呈现，将资源和传统转化为独特的文化形式。期待视听领域涌现更多优秀的新作品，让文化和旅游的双向奔赴更加深入。

（选自《人民日报》，有删改）

项目名称：①______ 文化内涵：②______

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。……

节选自宋濂《送东阳马生序》

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢^①四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云^②、司马相如^③、诸葛武侯^④之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺^⑤饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工^⑥。越三年以例自免归会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈^⑦矣……予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加老耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？……然吾闻古之贤士，若颜回、原宪^⑧，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？

节选自宋濂《送天台陈庭学序》

那个捣子迳奔去报了蒋门神。蒋门神见说，吃了一惊，踢翻了交椅，丢去蝇拂子，便钻将来。A却好迎着，正在大阔路上撞见。……说时迟，那时快，A先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被A一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。

B当下和史进吃得饱了，各拿了器械，同回瓦罐寺来。到寺前，看到崔道成、邱小乙两个，兀自在轿上坐着。B大喝一声道：“你这厮们，来，来！今番和你斗个你死我活。”那和尚笑道：“你是我手里的败将，如何再来敢厮并？”B大怒，抡起铁禅杖，奔过桥来。……两人斗到八九合，崔道成渐渐力怯，只办得走路。

我看到了罗切斯特先生几天前硬要我收下的一串珍珠项链，我把它留了下来，这是我的。它属于那位已经在空中消失了的新娘。我把其余的东西打成一个包裹。钱包还有二十先令，这是我的全部家当，我把它放进了口袋。我系好草帽，扣上披肩，拿着包裹和那双没有穿上的拖鞋，轻手轻脚地出了房间。

【甲】

酬乐天扬州初逢席上见赠

唐·刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【乙】

登柳州城楼寄漳汀封连四州^①

唐·柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐^②芙蓉水，密雨斜侵薜荔^③墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠^④。共来百越文身^⑤地，犹自音书滞一乡。

远眺近望，大山空无一人，只有这条轻声唱歌的小小溪流和散落在绿林中间的阳光与我相伴了。【甲】静坐溪水边，想看看水中的鱼儿游弋之乐，可是“水至清则无鱼”，亮晶晶的清波中，却有五光十色的花石子，横七竖八地躺在小溪流中。【乙】我伸手捡出一块琥珀色的石子，对着太阳看了看，里边红色的纹络像是血丝。【丙】沿着溪边崎岖小路，我继续向山的腹地进发。【丁】这时才发现，刚才所见的红色，不仅是枫叶之红，还有一片片的山楂树，早熟的红果已然坠落山坡，竟然没有人来采摘。一阵秋风刮过，有的树叶离开了母体，落到溪流之中，顺水漂泊而下。一叶知秋，这真是秋天山野的静物写生。

家庭是人生旅程的起点，家风是精神成长的沃土。所谓教育，并不限于学校教育、自我教育，家庭教育在教育______的地位也不容忽视。无论是传统意义上的家规和家训，______苦口婆心的叮咛嘱咐，乃至______的言传身教，都会对孩子的健康成长造成重要影响。在某种意义上，家风和家教，______了独具家庭特色的“道德共同体”。