古人谈读书二
余尝谓读书有________________，谓________________、________________、________________。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
1．把文中空白部分补充完整。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细， ， ， ， 。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——[宋]朱熹
1．请用“ ”画出这则短文中的中心句。古人谈读书（三）
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。
1．解释文中加点字的意思。| A．有恒则/断无/不成/之事 | B．有恒/则断/无不成/之事 | C．有恒/则断无/不成之事 |
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此， ，心眼既不专一， ，决不能记， 。三到之中，心到最急。心既到矣, ？
1．将短文内容补充完整。朱熹的读书法
做学问的人读书是抱着“开卷有益”的野心，估量着书中每个字的价值而定取舍的，这是在购物，不是在读书。暴发户和大富贾，为了装点门面，在日夕之间便坐拥书城，那更是书的敌人。真正的爱书者固然手不释卷，但不是为了学问。他是将书当作了友人，将读书当作了和朋友谈话一样的一件乐事。
朱熹是南宋时期的理学家，（ ）是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书、著书、讲学，提出过许多精辟的见解。他的读书经验、方法被归纳为“朱子读书法”。
第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。”就是说，读书要有先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，前面的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从（ ）到难，从浅到（ ），急不得，也（ ）不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告诉读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
第二，熟读精思。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下的功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。
第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了作者本来的意思。二是“旧有先人之说”，就是不肯放弃先前的观点，从而排斥接受新的观点。
为了纠正以上两种毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会书中的旨趣。
第四，切己体察。朱熹主张“读书穷理，当体之于身”。什么叫“体之于身”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动。
第五，着紧用力。“着紧用力”包含两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得”。二是指精神上要振作，要有刚毅果决，奋发勇猛的精神，“如撑上水船，一篙不可放缓”。
第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的基本精神。
（有删改）古人谈读书（三）
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。
1．解释文中加点字的意思。| A．有恒则/断无/不成/之事 | B．有恒/则断/无不成/之事 | C．有恒/则断无/不成之事 |
盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
1．短文的作者余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
1．把下面句子译成现代汉语。| A．思想内容；B意见；愿望； | B．礼品所代表的心意，表示一点心意； | C．某种趋势或苗头； | D．情趣、趣味。 |
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