学进去

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一般人根本不了解文字和情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字， A ，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改为“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，于今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别， B 。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。（     ）究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。

①打破了岑寂

②惊起了宿鸟

③“推”可以无声

④也似乎频添了搅扰

⑤“敲”就不免剥啄有声

⑥所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当

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没有一位伟大的浪漫主义者是超现实的。李白既毫不掩盖他对功名事业的向往，同时又因为自己绝对无法接受那些取得富贵利禄的附加条件而对此       。他热爱现实生活中一切美好的事物，而对其中不合理的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。这种已被现实牢笼，却不愿意接受，反过来却想征服现实的态度，和杜甫那种始终以严肃的、悲悯的心情注视、关心和反映祖国、人民的命运那种现实主义精神是       的。

开元、天宝时代的重要诗人，大多经历了安史之乱。在乱前，其中的多数人为社会表面的安定繁荣所迷惑；而另外少数人，原就比较清醒，在朝野沉酣中，对潜在的严重危机已有预感。残酷的战争、苦难的环境使他们受到锻炼、教育，使他们在经历危机的同时也产生了希望，使他们终于敢于正视惨淡的人生，坚决地站出来，为国家的安危、人民的哀乐而歌唱。杜甫，就是这少数人中的杰出代表。其所具有“尽得古今之体势而兼人人之所独专”的高妙艺术手段，又足以充分地将这种高贵的思想感情表达出来。在我国诗坛上，杜诗的认识作用、借鉴作用、教育作用和美感作用是       的。

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刚从寂静的山庄来到这里，城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一般喧嚣。尽管满眼都是人群，但他感觉自己像置身于一片荒无人烟的旷野里。一种孤单和恐慌使他忍不住把眼睛闭起来。现实的景象消失了。他通过心灵的视觉，却看见了炊烟袅袅的双水村；看见夕阳染红的东拉河边，饮饱水的黄牛抬起头来，静静地凝视着远方的山峦……

“唔……”他像呻吟般地发出一声叹息。

孙少平尽量使自己的精神振作起来。他必须在这个城市里活下去。他思量，过去战争年代，像他这样的青年，多少人每天都面临着死亡呢！而现在是和平年月，他充其量吃些苦罢了，总不会有死的威胁。想想看，比起死亡来说，此刻你安然立在这桥头，并且还准备劳动和生活，难道这不是一种幸福吗？你知道，幸福不仅仅是吃饱穿暖，而是勇敢地去战胜困难……是的，他现在只能和一种更艰难的生活比较，而把眼前大街上幸福和幸运的人们忘掉。忘掉！忘掉温暖，忘掉温柔，忘掉一切享乐，而把饥饿、寒冷、受辱、受苦当做自己的正常生活……

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吃水要走100里路下山去背，100里外的半山腰有一股芦苇粗细的泉眼，是秀色人的命根子。秀色村里的男人们背上平人多高的木桶、揣上干粮，日夜兼程地赶到泉眼。排队，等水，从天亮等到天黑，在秀色的男人们是平常的事情。他们闭住嘴，用耳朵听着泉水，就仿佛枯干已久的耳朵也需灌满水声。待到自己的木桶也终于满得不能再满时，他们会疯了似的匍匐在泉眼上，敞开喉咙再把自个儿灌个死去活来。然后他们背桶上身，日夜兼程地回到秀色。回程是艰辛的，水的重量自不必说，紧要的是水的金贵。男人屏息敛气地在山路上跋涉，力争不让一滴水丢落在途中。

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编钟是一种古老、庄严而神秘的大型打击乐器，在古代，它不仅是各种大型仪式中不可或缺的乐器， ① 。当王公贵族举行祭祀征伐的仪式或觥筹交错的盛宴时，就会“请出”编钟进行一场气势磅礴的演奏，以彰显主人尊贵的地位。因此，古人也常常用“钟鼎之家”来形容富贵宦达之家。

新郑郑国祭祀遗址出土的编钟，同坑出土一套24件，分三层悬挂于木架上，上、中层各列悬10枚钮钟，用来演泰旋律；下层列悬4枚铸钟，用来演奏和声。铸钟和钮钟， ② ；铸钟的音色略显深沉浑厚，而钮钟的音色则清澈明亮，犹如泉水浪花一般。演奏中两种音色互相交错融合，形成声音洪亮、铿锵悠扬、悦耳动听的妙响。

编钟为什么能够发出如此动听而又准确的音律呢？这与钟体的合金比例有着密切的关系。郑国编钟是用合金铸成，其中含锡量在14%左右，并含有少量的铅，试验表明这样的合金比例比较合理，使编钟的音色与耐用度都会更好。 ③ ,钟声就会变得单调尖锐；过高，钟体变脆容易破碎。而含有的铅可以加快钟声的衰退，有利于演奏。可见，古人对编钟合金成分与铸造性能、声学特性的关系已有较深入的认识。

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竹子，通常指禾本科竹亚科的植物，与同为禾本科的水稻、小麦等常见的低矮草本类作物是近亲。但这位亲戚在“身高”上独树一帜：亚热带地区广泛栽培的毛竹可高达20米，中国云南的一种巨龙竹“身高”可超过30米，同热带雨林的巨树一同竞争水分和阳光。

竹子的生长之快，堪称自然界最神奇的“魔术”之一。一个刚从土里探出“小脑袋”的竹子嫩芽（竹笋），一夜之间就能长成2米高的“参天大竹”。

那么， ① ？

首先是生长方式。通常，树木生长主要是靠树干顶端一些特殊细胞的不断分裂，一点点地把树顶加高；而竹子中，这种生长分裂的细胞不仅分布在枝干的顶端， ② 。如果说竹子是一辆驶向云霄的励力飞车，那么它的每个车厢（竹节）都有发动机，这就比只有一个“车头”带动生长的树的速度快多了。

其次，为了满足竹节里这些细胞高速分裂时的营养需求，竹节间还配备了“粮仓”。竹节间不仅装载了各种植物激素，还储备了很多糖和分解这些糖所需的催化剂。不仅如此，最新的基因组学研究显示：演化过程中，竹子体内 ③ ，这些新基因会合成更多的蛋白质帮助竹子生长。因此，这些充盈的“粮仓”让竹子毫无后顾之忧只管向上生长。

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每当夏天结束，世界上许多地方的树木都会模样大变。红色、橙色、黄色以及棕色的叶子随着微风（     ），最终飘落在地，给大地盖上了一层松脆的“毯子”。秋天赋予了大自然独特的色彩，但 ① ，这却是一个需要全力以赴争得生机的季节。

光合作用是树叶产出日常所需营养物质的重要过程，其中，一种名为叶绿体的细胞器在这个过程中起到了关键作用。到了秋天，落叶树会暂停光合作用，将营养物质转移到树干中储存，用以度过更为寒冷的冬季。随着 ② ，树叶中的其他色素便纷纷登场，成为秋天的主角，把大地装点得（     ）。除了常青树以外，大部分落叶树的树叶都很薄。在非常寒冷的冬天，如果树叶继续挂在枝干上，反而会因为细胞被冻裂，储藏的营养物质大量流失，给树木越冬休眠 ③ 。

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你看那弯弓射鸟的画像砖，你看那长袖善舞的陶俑，你看那奔驰的马，你看那说书的人，你看那刺秦王的图景，你看那车马战斗的情节，你看那卜千秋墓壁画中的人神动物的行进行列……这里统统没有细节，没有修饰，没有个性表达，也没有主观抒情。相反，突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，是异常单纯简洁的整体形象。这是一种粗线条粗轮廓的图景形象，然而，整个汉代艺术生命也就在这里。就在这不事细节修饰的夸张姿态和大型动作中，就在这种粗轮廓的整体形象的飞扬流动中，表现出力量、运动以及由之而形成的“气势”的美。在汉代艺术中，运动、力量、“气势”就是它的本质。这种“气势”甚至经常表现为速度感。而所谓速度感，不正是以动荡而流逝的瞬间状态集中表现着运动加力量吗？你看那著名的“马踏飞燕”，不就是速度吗？你看那“荆轲刺秦王”，匕首插入柱中的一瞬间，那不也是速度吗？激烈紧张的各种战斗，戏剧性的场面、故事，都是在一种速度和力量中以展现磅礴的“气势”。

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竹与松、梅并称为“岁寒三友”。竹秆坚韧、虚心有节，还是刚正不阿、虚怀若谷的象征。你有没有想过，修长坚韧、虚心有节又可成林的竹子，究竟是草还是树呢？

首先， ① 。树是一种木本植物，具有一个主干和多个分支，有完整的根系和茂密的叶子，能够生长到相当大的高度。而草则是一种短小的植物，一般没有主干，只有茎和叶，根系相对较浅，不像树那样能够生长得很高。从这个角度来看，竹子似乎更像树。它们通常长得非常高，具有粗壮的主干和茂密的枝叶，也具有深入地下的根系，能够吸收大量的水分和营养。另外，它们非常坚硬和耐用，这一特点跟具有实心茎的树类似。

然而，事实上，竹子更多的是被归类为草，这是因为竹子具有草的许多特征。首先，竹子的茎是中空的，类似于草的茎， ② 。其次，竹子的叶子非常细长，像草一样，不像树那样具有比较大而厚实的叶子。此外，竹子的生长方式也更像草，它们通常是通过地下的根茎或者地上的匍匐茎生长，不像树那样直接从种子开始生长。因此， ③ ，但是它们更多地被视为草类植物。

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中国舞、中国民乐在国内外揪起热潮，京剧、昆曲等戏曲在线上线下形成现象级传播，国风潮、非遗热持续升温……近年来，中华优秀传统文化“活”起来、“火”起来，优秀文艺作品 ① 。在此过程中，越来越多的年轻人成为传承弘扬中华优秀传统文化的主力军。眼界开阔、创造力强、推进了中华优秀传统文化创新性发展的80后、90后乃至00后的年轻人，让古老文明绽放耀眼的时代光芒。

声声呼麦，悠远辽阔，技惊四座，在国际舞台亦“圈粉”无数；曲曲民乐，百转千回，启发创作巧思，频频惊艳观众……近日，在一档名为“百川高校声”的节目里，来自四川音乐学院、沈阳音乐学院等高校的青年学子，展现了青年对音乐的热爱。不少学生对中华优秀传统文化的自觉传承和自信弘扬受到观众瞩目，一些原创的表达形式和文艺作品让人 ② 。

古今中外，有个性、有神采的作品往往来自 ③ 。年轻人在乘持朝气、锐气的同时，要不怕失败、不断琢磨，肯积累、能沉淀。创作需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的精神，希望更多青年孜孜以求、精益求精，把艺术创造力和中华优秀传统文化融合起来，把美学精神和当代审美追求结合起来，持续增添艺术感染力；把握时代脉搏，在火热的生活中汲取灵感，书写奋斗志，歌颂真善美。