| 著作 | 作者 | 时期 | 观点 |
| 《中国论》 | 石介 | 北宋 | “居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷” |
| 《清朝文献通考》 | 张廷玉 | 清朝 | “中土居大地之中，瀛海四环” |
| 《海国图志》 | 魏源 | 晚清 | 中国之所以为中央之国，并非地理居中，而是由于“谓其天时适中”（地球的温带） |
| A．官方对世界局势认知逐渐清晰 |
| B．中国中心观念开始确立并完善 |
| C．士人阶层已抛弃华夷尊卑心理 |
| D．晚清时传统的中国观发生变化 |
| A．丰富了无产阶级专政学说 | B．强调了各国支持法国巴黎公社的合理性 |
| C．突出了阶级斗争的残酷性 | D．揭示了全世界无产者联合斗争的必要性 |
| A．人们对西方文化认识加深 | B．官员选拔制度的变化 |
| C．第二次工业革命深刻影响 | D．建设新型国家的需要 |
| A．和平与发展成为时代主流 |
| B．“冷战”方式有了新内容 |
| C．美苏由对峙走向合作 |
| D．苏攻美守局面的形成 |
| A．儒家思想社会地位明显提升 | B．士族政治威胁中央集权 |
| C．世族文化对社会影响力较大 | D．血缘宗法观念受到推崇 |
| A．在地方享有很大的独立性 | B．以封建小农经济为基础 |
| C．都依据宗法血缘关系建立 | D．强化了周天子的集权统治 |
材料一
| 《论语·宪问》：“一匡天下” |
| 《墨子》：“一同天下” |
| 《孟子》：（天下）“定于一” |
| 《荀子》：“天下为一，诸侯为臣，通达之属莫不服从” |
材料二 这一制度创始于商鞅变法之时，当时大约有十几个爵级。爵级上附丽着各种特权，如授予田宅、赎罪减刑等；还可享受多种与平民不同的礼遇，比如爵高一级，坟头就可以多种一棵树之类，依商鞅之法，即使出身贫贱，只要斩获一个敌方军官的首级，君主就赐爵一级；斩获两个，君主就赐爵两级，所以关东诸国称秦为“尚首功之国”，按照商鞅的规定，即令是宗室成员，如果没有军功，也要从宗室名籍中除名。
——据阎步克《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》
| A．汉初休养生息成效显著 | B．统治者独尊儒术积极有为 |
| C．打击豪强查明隐匿户口 | D．出现了“光武中兴”的局面 |
| 史料 | 出处 |
| 人无于水监，当于民监。 | 《尚书·酒诰》 |
| 民之所欲，天必从之。 | 《尚书·泰誓上》 |
| 天视自我民视，天听自我民听。 | 《尚书·泰誓中》 |
| A．政治行为具有民主色彩 | B．当政者利用神权强化王权 |
| C．儒家仁政思想渐入人心 | D．民本思想有着久远的历史 |
| A．建立了系统完善的监察体系 | B．旨在加强中央对地方治理 |
| C．实现了地方机构的分权制衡 | D．有利于提升地方行政效率 |
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