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唱歌的时候，为了留住那美好的一瞬间，我们有时会将自己的歌声录下来，然后再回放给自己听。当你听到从录音设备里传出来的声音时，就会发现那一点都不像自己的声音，甚至会觉得这声音很难听。可是，如果换成别人的声音， ① 。为什么会产生这种现象呢？

我们讲话时，声音 ② ，因而听到的声音会比外界所发出的声音响。但是录音机里所发出的声音，是通过空气传递给听觉神经的，所以会觉得声音很轻。这时候的声音跟别人听你的声音是一样的。其实，这和人们吃饭时所听到的声音差异是一个道理。同样是吃芹菜，由于咀嚼声振动头盖骨，继而传递给听觉神经，所以 ③ ；而别人的咀嚼声听起来就没那么大。

作曲家贝多芬在失去听觉后，就是根据这个原理听自己的钢琴演奏声的。他拿一根木棍压住钢琴一角，另外一端则用牙齿咬住，这样，他就“听”到了琴声。

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甲骨文的发现，要追溯到120多年前。作为“中国近代史料的四大发现”之一，殷墟出土的甲骨文将中华文明的历史向前推进上千年，其价值 ① 。清末，学者王懿荣从中药材“龙骨”上偶然发现了甲骨文，引发了甲骨收藏、研究的热潮。从此，与大众认知中的冷门绝学不同，“一片甲骨惊天下”。在此后较长的一段时间内，甲骨文材料的整理、著录与发掘在国内外学术界中都是当之无愧的。在诸多学者的不懈努力下，已被释读的甲骨文内容 ② ，全方位展示了商代丰富的历史和文化，对中国早期历史研究具有至关重要的意义。

在短视频平台上，用 ③ 的方式介绍甲骨文的视频非常受欢迎。知识分享与短视频催生的化学反应，让视频博主能够以一种更易被人接受的方式传播自己热爱的文字，让网友得以领略古老文明的独特魅力，让人们看到激发“冷”专业背后“热”魅力的更多路径和可能。

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① ，那么能不能畅饮零度可乐、零卡零热量的无糖饮料呢？随着人们健康生活意识的提高，为了在追求甜味的同时能远离肥胖等慢性疾病的危害，找到了一种食品添加物质—代糖。这类物质虽然具有甜味，但通常不能被人体转化。并且，人们食用这类物质之后，不影响血糖波动，也不易产生肠胃不适症状。这些优点让代糖成为了食品添加成分中的“宠儿”。

添加代糖的无糖饮料能否畅饮呢？答案是否定的。研究证实，所谓的无糖饮料会 ② ，而且喝得越多，风险越大。每周喝1-4杯（230ml）、5-7杯和超过7杯的人，分别是不喝的人患尿毒症的风险1.08倍、1.33倍和1.83倍。长期每天每多喝一杯，患尿毒症的风险会增加29%。而且长期饮用无糖饮料会改变人体葡萄糖代谢，影响肠道菌群健康。

代糖不过是商家为了迎合消费者的需求而创造出来的，无论怎样改变，它对于人体的危害都是客观存在的。我们唯一能做的就是减少摄入。只有无色无味的水， ③ 。

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世界卫生组织将“衰老”定义为体内各种分子和细胞损伤随时间逐步积累的过程。著名医学人文作家葛文德通过生动的案例表明：“衰老是一系列连续不断的功能丧失。”美国的托马斯·杰弗逊在71岁时写给78岁的老约翰·亚当斯的信中写得很形象：“我们的机器已经运转了七八十年了，可以预料到它将会损坏，这里一个轮轴，那里一个轮子，现在一个齿轮，下次一个弹簧，都将会出现故障，虽然我们能暂时将其修理好，但终究都是会停止运转的。”

形象地说，衰老与疾病是两个轨道上跑的车，但又随时可能发生变轨、并轨。一方面，衰老是疾病的温床，　　①　　；另一方面，疾病又可能助推衰老的进程和程度。　　②　　，到了一定年龄，身体毫无例外地都将处于持续的衰老过程中，衰老积累到一定程度，通常会滑入“无疾而终”的境地，当然，不排除疾病在其中充当了“扳机子”，触发了“多米诺骨牌”效应，医学术语是由多器官衰弱演化为多器官衰竭。在衰老与死亡之间，有一个时期叫深度衰老，医学上称之为生命末期，是安宁疗护发力的阶段，过去叫“临终关怀”，2016年4月政协双周会提议改为“安宁疗护”。　　③　　，关涉每一个人生命落幕的质量。

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《红楼梦》中的第一回，出现两个至关重要的人物：甄士隐和贾雨村。甄士隐谐“真事隐”， ① ，即甄伏“真”，贾隐“假”。这种姓氏上的安排，作者自是大有乾坤。此安排与甄士隐在太虚幻境看到的对联是相通的，作者在《红楼梦》开篇，就提出了“真与假”“有与无”的哲学思辨。

同时，沿着小说的发展脉络，甄士隐和贾雨村， ② 。作者如此写来，也是大有深意：一个淡泊名利、乐善好施，最后领悟人生真谛； ③ ，最后坠入世间泥潭。即一个道家，一个儒家；一个出世，一个入世。

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春节舞板凳龙，是安徽省休宁县鹤城乡右龙村村民的一件“要紧事”。

板凳龙由固定在木板上的重约60斤的内置蜡烛灯火的需五人才能扛起的龙头、龙尾和一块块木板龙身三部分组成。龙身可长可短，视参与舞龙的村民人数而定。舞龙队伍中还有掌灯人与锣鼓队，前者负责指引方向，锣鼓队负责控制节奏。徽州方言中，“灯”与“丁”同音，红灯笼寓意“人丁兴旺”。村民们用舞板凳龙庆祝五谷丰登，祈求来年民安村兴。

从板凳龙的牵头者，到舞龙时的掌灯人，再到制作龙头龙尾的手艺人，至今，徽州板凳龙已有四代传承人。右龙村党总支书记张光武就是其中之一。

竹篾巧手一扎，龙头龙尾已然成形，彩纸绘上图案，龙眼龙须 ① 。又是一年元宵节，张光武这个掌灯人忙得 ② 。“今年春节，县里组织4支传统民俗表演队伍进城巡演，我们有幸入选。”张光武手上不停，边剪裁边介绍。

前些年，板凳龙只在本村舞，现今登上县城大舞台。听到消息，小至刚成年的学生，大到68岁的老人，村民们 ③ 地报名，领红纸、制灯笼，取出板凳，反复排练。

聚似一团火，散是满天星。舞龙时，一条条板凳从家家户户走出，串成长龙；散场后，村民们扛着一截截龙身归家，期待来年。“板凳龙板板相连、节节紧扣，要的是大伙儿心往一处想，劲朝一处使。”张光武笑着说，“这种团结的精神要一板一板接下去，一代一代往下传！”

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事实上，人们所认为的“人工降雨”，其实是“人工增雨”，它人为地对空中可能下雨或者正在下雨的云层施加某种影响，以达到     ①     。人们一般借助飞机、高炮、火箭弹等增雨装备向云中送入一些催化剂，包括     ②     。其中前两类用于冷云(温度低于O℃的云，水滴和冰晶并存)，而吸湿剂则用于暖云(温度高于O℃的云，仅含有水滴)。冷云催化的核心就是增加云中冰晶的数量，以此增加降水效率。播撒干冰等制冷剂直接降低云内温度或直接在云内播撒人工冰核，产生大量冰核，进而转化成冰晶，冰晶再长大降落。如此一来，      ③      。暖云中没有冰晶，又如何增加降水？那就需要吸湿剂的辅助。吸湿剂一旦进入云内，就能够迅速充分吸收云内的小水滴，再将自身发展壮大形成大水滴，最终降落成我们能看到的雨。

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杜甫并非只有 ① 的艺术风格，年轻时，他也曾仗剑走天涯。面对科举不第、自身抱负无法实现的境遇，诗人通过“望岳”重新燃起了对未来的无限希望。《望岳》尾联“会当凌绝顶，一览众山小”，表现出杜甫决心登上顶峰的雄心壮志和对未来人生的乐观自信。值得强调的是，杜甫的雄心壮志和乐观自信正源自他所经历的挫折与困苦。年少的杜甫，面对科举不第，并没有 ② ，而是选择“清狂壮游”。

针对壮志难酬的境遇，没有放弃对国家社稷的关心、对人民百姓的关怀，杜甫始终秉承致君尧舜、为国为民的理念，担起读书人的职责。终其一生， ③ 。细读《茅屋为秋风所破歌》，可以感受到杜诗的民本思想及作者强烈的社会责任感。杜甫的社会责任感，并不是一时之勇，而是作为一名读书人的坚守。年少的壮志依旧留守心中，即使身处苦难，也始终未曾忘却。苏轼曾言杜甫“一饭未尝忘君”，说他“一夜未尝忘民”，也十分贴切。

______①______，它们是庑殿顶、歇山顶、悬山顶和硬山顶。

_______②_______？庑殿顶是指屋顶上有四面坡、五根脊，庑殿顶是级别最高的屋顶。北京故宫级别最高的建筑使用的是重檐庑殿顶。歇山顶顾名思义就是建筑山墙上出了一个檐子，匠人们干活间隙可在檐子上歇会儿。歇山顶的外形别致漂亮，多被颐和园这类园林使用。悬山顶是指屋顶悬在山墙之外。庑殿顶、歇山顶和悬山顶均是明朝以前的古代建筑经常使用的屋顶。明朝后期出现了硬山顶，就是房子屋顶的木头砌在墙里，使用大量烧砖和石灰，这样既防水，又防止木头腐烂。硬山顶常见于北京民居四合院。

因为中国古代没有防水材料，常常使用石灰，但是石灰不防水，所以中国古代建筑很少使用平顶。欧洲古建筑使用的火山灰（硅酸盐）是天然水泥，_______③_______，所以平顶建筑远多于古代中国。

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A ，领悟悲剧也须有深刻的心灵。

“性情浅薄的人遇到不幸，他的感情仅仅是演说式的做作。”然而这不是悲剧。人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。①但是，②表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。③一切高贵的情感都羞于表白，④一切深刻的体验都拙于言辞。⑤大悲者会以笑谑嘲弄命运，⑥以笑容隐藏哀伤。⑦丑角也许比英雄更知人生的辛酸。⑧爱默生举了一个例子：正当喜剧演员卡里尼使整个那不勒斯城的人都笑断肚肠的时候，⑨有一个病人去找城里的一个医生，⑩调节他致命的忧郁症。医生劝他到戏院去看卡里尼的演出，他回答：“我就是卡里尼。” B ，最高的严肃往往貌似玩世不恭。古希腊人就已经明白这个道理。爱默生引用普鲁塔克的话说：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成别人严肃认真做的事，这是最高的智慧。”正经不是严肃，就像教条不是真理一样。