学进去

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看戏之趣，来自台上台下的共鸣。2016年跨年夜，由我们江苏省昆剧院演出的《临川四梦·汤显祖》在南京上演。戏里，汤显祖与他笔下的角色共同唱出《牡丹亭》中的《皂罗袍》，全场观众      ①      地同声共唱！情感涌动之处，呼应着无数曾年轻与正年轻的生命。

我们相信年轻人和戏曲的亲近之心，更相信古典戏曲的魅力。“戏曲进校园”取得的成效印证了这一认识。寻求共鸣成为必须，这要求艺术院团、剧作主创      ②      ，把最优秀的作品带给年轻人，让他们能切身感受戏曲艺术的璀璨光华。演出之余，我们越来越积极地开展导赏、对话，让主创与青年观众面对面，以情感的涌动为端点、为启发、为引领，理性地甄别和探究戏中人物以及戏曲本身的文化语境，与青年观众共同成长。

戏曲总能将人们的情感连接起来，如藤蔓相连、花叶相依。每当我们看到年轻观众们为《梅兰芳·当年梅郎》痴心陶醉时，为《眷江城》潸然泪下时，为《瞿秋白》情感激荡时……我们都深感，古典戏曲的大树正吐绽新绿！我们与年轻观众共同感受      ③      的戏曲之美，让“古老”与“青春”进行大合唱。

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第27个世界读书日到来之际，“这届年轻人读书有多狠”被挂上了热搜。

除了“更爱读书”的主观原因， ① ，比如疫情使得人们居家独处时间变长。此外，数字阅读、听书等新型阅读方式的兴起，也让读书变得更加便捷、自由。但这同时向人们提出了一个新的问题： ② ？比如说，用手机刷网文或者看漫画，算不算阅读？通过音视频节目“速读”一本名著，算不算把书给“读”了呢？

很少有哪种日常行为能够像阅读一样，在古今中外都备受A□□。这或许是因为，人类渴望脱离蒙昧，以智识推动进步，以经验丰富阅历，而阅读是获取新知、拓展生命广度较为便利的方式之一。又或者，阅读本身就是一种抵抗世俗的姿态，意味着不愿淈泥扬波、蹉跎时日，而是沉下心来思索和审视，以此陶冶情操、涵养心灵。 ③ ，“书籍是随身携带的精神圣殿”；而在瞬息万变的今天，阅读被许多人寄予了在信息洪流中摆脱焦虑、于B□□□□中栖息身心的厚望。但不能忽视的是，当技术发展给阅读带来便利之余，也存在着与阅读原本承载的价值C□□□□的隐患。

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近两年，文化节目持续火热，尤其是以《典籍里的中国》《中国考古大会》等为代表的文博类分支创新题材内容和表达方式，令观众 A ，还在业界形成了一股不可小觑的创作风潮。这类节目把文物藏品和博物馆为主视点①，把历史学、文物学、博物馆学和考古学来结合文艺、社会和科技②，适合多种节目形式③，能使文博领域相关知识及其中蕴含的中华优秀传统文化润物细无声地传输到观者心中④，具有较高的现实价值和社会意义。

历史与当代的精神趣味对接，不仅依靠考古阐释和科技赋能，更是一个艺术创作过程。作为历史的浓缩，文物和古迹悠远的神秘感为综艺提供了 B ，《赢在博物馆》

里的“镶金兽首玛瑙杯”和《国家宝藏》里的“绢衣彩绘木俑”作为中外贸易往来和文化交流的证物，呼应着当前共建“一带一路'的愿景和行动；《典籍里的中国》对《尚书》的场景搬演，让我们领会到中华民族从“九州四海”到“人类命运共同体”一直秉承的天下观；《如果国宝会说话》里的“曾侯乙尊盘”为执着敬业、C 的当代工匠精神做出了历史注脚。新文博节目对历史文物的当代阐释是在跌宕起伏的剧情和美轮美奂的视听盛宴里，让观众与历史之间的生命触碰，弹奏出一首首命运交响曲。它是一种科普，更是一种美育。

经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。但是，经典之所以成为经典，     A     。《论语》中伦理关系的价值取向，在今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发。经典不仅有超越时代的价值， B      。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但 C      ，经典的世界性的意义就会显现出来。

①承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。②在阅读、理解经典的过程中，眼界如果封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；③而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。④因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；⑤另一方面，我们也需要主动走出去，走入世界范围的百家争鸣。⑥不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。

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①灿若星辰的文化瑰宝，是历史的丰碑，是珍贵的记忆：漫步鼓浪屿，我们不一定能想象当年繁盛的景象，但一定能在散发着闽南韵味、南洋气息和欧陆风情的建筑中，感受到中西文化的水乳交融；置身大雁塔，我们可能无法复原“雁塔诗会”的盛况，但一定能在二圣三绝碑、西石门楣上的线刻殿堂图中，领略唐代的盛世辉煌；走近陕西历史博物馆珍藏的“鎏金铜蚕”，我们不一定能体验到汉代鎏金工艺的精湛，但一定能在汉代养蚕缫丝的故事中，了解先人开辟丝绸之路的伟大。每一处文化遗产，不仅是历史生活的一个片段，更是民族精神的传承载体。②时间无言，但它却会通过一个个文化遗产，铭刻下先人的足迹、历史的记忆、民族精神的基因。而凝结在文化遗产之中的文明底蕴，不仅构成了我们这个民族的文化基座，还为民族的生生不息、发展壮大提供了深厚滋养。铭记历史沧桑，看见岁月留痕，方能更好地延续文化根脉。在这个意义上，我们不应让文化遗产“养在深闺人未识”，而应让其“飞入寻常百姓家”。

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什么是题画诗？顾名思义，题画诗是一种以画为题而作的诗。其内容或就画赞人，或由画言理，或借画抒怀，或另发议论。但因这些诗都是缘画而作，所以统称题画诗。题画诗的审美价值，除了体现在其所特有的诗情画意之艺术美外，它放眼于锦绣河山，刻画 ① 的花鸟鱼虫，还多方面地表现了自然之美。仅以山水、田园类题画诗为例，特别是题写于画内的山水诗，或描绘波澜不惊、一碧万顷的湖面，于 ② 之中观赏静态美；或描绘风起云涌、白波若山的海水，于雄奇之中给人以壮观美；或描绘云遮雾绕、层峦叠嶂的山景，于时隐时现之中领略朦胧美；或描绘峭壁悬崖、直泻九天的瀑布，于 ③     之中感受险峻美；或描绘平畴无际、风光旖旎的田园，于闲适之中充溢着恬淡美；或描绘风霜高洁、水落石出的林泉，于静谧之中带有飘逸美。总之，各种题材的题画诗，因内容不同、形式各异而仪态万千，美不胜收，历经两千余年风霜雨雪，这枝艺术之花已枝繁叶茂，鲜花朵朵。

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“锵锵锵锵锵……”锣鼓声声，筋斗翻腾，刀马旦银枪挥耍得人眼花缭乱，观众叫好声不断。2月24日，在湖北省武汉市，第三届荆楚名团聚江城系列演出开演，开场便赢得满堂彩。3月14日，湖北剧院“新春演出季”又接踵而至，武汉“戏码头”热闹起来。

武汉，位于长江汉水交汇处，素有“九省通衢”的美誉。水运的兴盛造就了汉口码头的繁荣，也奠定了武汉“码头文化”的基础。南来北往的商船不仅带来了各地的货物，也带来了南腔北调的地方戏曲。武汉本土孕育出的汉剧、楚剧，与徽剧、川剧、豫剧、黄梅戏等，相互映鉴，武汉由此成为享誉全国的“戏曲大码头”，梅兰芳等众多戏曲名家都曾在此登台上演。

近日，由武汉京剧院创排的《新霓虹关》上演。密集的鼓点中，一身缟素的刀马旦挥舞银枪，腾挪闪转间，长翎舞动，靠旗翻飞。鼓点骤歇，刀马旦横枪一立，精彩亮相。

“太好看了！这出戏既有好听的文戏，又有精彩的武戏，完全不觉得枯燥。”

“你们是第一次看戏吗？”在湖北剧院，记者遇到了3个年轻人。“当然不是，我们经常到武汉各个剧场看戏。”原来，他们是武汉大学京剧与昆曲研习社的成员，说起各大剧种的名角名剧，都如数家珍。

进校园、进农村、进社区、进景区，戏曲离观众越来越近，“粉丝群”不断壮大。戏曲，正以更加年轻的面貌，绽放出缤纷色彩，迎来更多知音。