学进去

材料一   自秦朝统一……他创建的许多制度，是符合当时社会需要的。后来延续两千年之久的地方体制，基本上是秦制的逐步演变。秦是一个值得重视的朝代。

——范文澜《中国通史》

材料二

材料三   董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。

——摘编自高春菊《董仲舒教化思想研究》

材料四

材料五   公元前113年，汉武帝下令禁止郡国铸钱，把全国各地私铸的钱币运到京师销毁，成立专门铸币机构，铸造五铢钱，成为当时唯一合法的货币。

——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》

材料六   丝绸之路示意图

材料七   孔子的思想学说以礼、仁、中庸等为基本内容，追求大道之行、天下为公，希望社会和谐、人心和顺。自春秋创立，经两汉时期的独尊……历经2000多年的发展，儒家思想成为中国传统文化的主体，对中华文明产生了深刻影响。

——摘编自中国国家博物馆“高山景行—孔子文化展”

材料八   我国大约在公元前1世纪，就有了纸，东汉对造纸术进行改进，提高了纸的产量和质量，此后纸张开始代替竹帛……

——摘编自刘燕华主编《生存与科技》

材料一   周口店累计出土的石器数万件，种类齐全，从距今70万年至1.8万年都有代表性的器物。还留下了大量的曾经使用过火的灰烬，最厚的灰烬层超过6米。上宅遗址的文化遗存第2期年代距今约7000-6500年，为上宅遗存的典型代表，陶器、石器数量多，有石斧、砍砸器、石磨盘、石磨棒等用于砸击、研磨的工具。

——摘编自张志国《填补北京史空白的上宅文化遗址》

材料二   《史记》记载：“周武王之灭纣，疯召公于燕。”房山区琉璃河镇发现一座西周早期古城遗址和大量古墓，出土带有“匽侯”（“匽”即“燕”，燕国的国君）铭文的青铜器，据此判定这里是燕国都城故址。该地位于古代的南北大道上，最易接受中原先进文化的影响。

材料三   《琉璃河遗址保护规划（2020年—2035年）》提出，将以西周燕国早期遗存及其背景环境为主体，建设考古遗址公园。

①周武王之灭纣，封召公於（于）北燕。 ——出自《史记》

②房山琉璃河西周燕都遗址大墓，该墓葬出土了以克壘、克盉为代表众多文物。

③克盉，酒器，器高27厘米、长25．7厘米、宽16厘米，器身刻有43字铭文。

④克盉内铭文，大意是，周王说：太保（指召公），我非常满意你的供享，命克（召公的儿子）做燕地的君侯…

材料四   在殷墟“一片甲骨天下惊”，我国文字的发展有了源头……至春秋战国各国文字写法不同，造成政治文化交流障碍。秦统一字体为小篆，为不同地域之间的交流提供便利，延续着中华传统文化思想的血脉不曾中断。

——摘编自《从“书同文”到“语同音”》

材料五   秦孝公锐意改革秦国落后的局面，任用商鞅变法。商鞅认为当时的土地赋税制度，秦国的实力尚不能满足与列国竞争的需要。为此，商鞅废井田，开阡陌，急耕战之赏，遂倾邻国而雄诸侯。

材料六

战国时期秦国四川地区水利工程

蒙山深处

厉彦林

①山高林密，层峦叠嶂，云在林上飘，林把云朵藏。翻滚的云海和茫茫的林海交织变幻，宛如仙境。蒙山深处，平邑一侧，有户人家以林为家，世代栽树护林。

②“来了，累了吧？先回家喝杯茶，歇歇脚。”在柴门外等候的杨希路招呼我们走进山间的四方小院，坐在屋前的凉棚里。

③我们坐在低矮的松木板凳上，喝起了早已凉好的温茶水。只见小院被层层树木围绕着、掩映着，周围的空气仿佛也被染成了淡绿色，耳畔回响着沟壑里的溪流声和清脆的蝉鸣声。

④“我家祖辈都住在这里，守护着这片山林。到我这，是第七代了。”杨希路望着一望无际的林海，眼神柔和而坚毅。

⑤来一趟庵子护林点，实属不易。那天我们一行早上7点多就出发，乘越野车颠簸了一段山路。石头山路越来越窄，在茂密的林草丛中时隐时现，我们只好下车步行。那山路时而拐弯抹角，时而贴在崖壁下。歇脚数次，被汗湿透的毛巾拧了多遍，鞋和裤腿沾满了泥浆。翻越了三道山梁，攀缘跋涉两个小时，终于来到了杨希路的家。我想象不出，一家七代人，200多年来，是如何在这偏远艰苦的深山坚守下来的。

⑥“这几千亩山林的每一个角落我几乎都去过，每片林子长得怎么样，我心中有数。”每天早晨7点，杨希路就开始巡山，一天需要走几十里山路。到山的制高点瞭望，通过听声音、察看脚印和车辙等，观察有无异常情况。春夏主要防治病虫害，秋冬季重点防火。饿了啃煎饼，渴了喝山水。每年都得用坏几把斧头、镢头和手锯，穿坏10多双鞋。虽然条件很艰苦，但是，“不上山绝对不行，心悬着，放不下。”

⑦防盗伐则是时刻绷紧的弦。早年，有人上山搂柴火、砍木材，记不清一家人跟盗伐者发生过多少次冲突。

⑧杨希路也是平凡之人，生活不易，衣食住行、柴米油盐、照明取暖，这些平凡小事，在山上都是难题，物品都得从山下采购。杨希路的摩托车经常沿着陡峭崎岖的山路奔波盘旋，车后挂满面布袋、酱油瓶和醋瓶子。每年大雪封山后，生活更不方便，如果考虑不周全，准备不充分，就会有几个月吃不上蔬菜。

⑨杨希路78岁的母亲刘春荣说：“我刚嫁过来时，这里还是荒山，这边秃一块，那边秃一块，对面山上跑只兔子、飞只喜鹊，都看得一清二楚。但我们坚持下来了，现在望望漫山遍野的绿树，爽心亮眼，心里舒坦着呢。”杨希路看着白发苍苍的母亲，也发起了感慨：“我是母亲的儿子，也是森林的兄弟、树木的亲人，我和树木都是长辈养大的孩子！”杨家七代人与树共生长，与一片林共守望，迎着风雨和酷暑严霜，坚守绿色家园和生命约定。每当绿色画卷收入眼底，心中的苦楚便烟消云散，涌起的全是自豪与热爱。

⑩蒙山层林叠翠，古木参天。阳光下，云在飘，鸟在叫，树在长，护林人杨希路忙碌的身影又穿梭在沟壑林间，棵棵树木看着，条条山路记着。树与人同命相依、根脉相连，苍翠欲滴的绿色描绘着蒙山如诗如画的美丽风景。

（选自《人民日报》2023年10月25日，第20版，有删改）

回顾进入初中的两年，我们有过遗憾与失落，也有过收获与憧憬。过去的已经过去，将来的必然到来，不论成败，都会化作一段段经历丰富着我们的人生。

——整理自杨云《初中历史课本图画解说》等

【甲】

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（郦道元《三峡》）

【乙】

山松言：常闻峡中水疾，书记及口传，悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻^①此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返，目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。

（节选自郦道元《西陵峡》）

教育是一种唤醒。《再塑生命的人》里海伦凯勒问：“爱是什么？”沙利文老师用手指着她的心说：“爱在这里。”《论语》十二章里，孔子教育他的弟子：“三人行，必有我师焉。”在曹文轩因写作能力优秀而膨胀时，他的语文老师对他说：“才气，有时候是害人的。”

曾经哪位老师的话令你茅塞顿开；曾经哪本书上的名言让你获益匪浅；曾经哪个朋友的鼓励使你信心倍增……

韩愈云：“师者，所以传道授业解惑也。”教师不仅仅是知识的传播者，更是学生的引路人。让我们一起来看看“师之典范”孔子是如何教育培养他的学生的。

（1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

（2）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

（3）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（4）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

（1）子曰：“我非生而知之者好古^①敏以求之者也。”

（2）子曰：“笃^②信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”