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博物馆的“显眼包”

①“显眼包”近日入选《咬文嚼字》评选出的2023年“十大流行语”。为其“加热”的，少不了博物馆里的显眼包。时下的年轻人，在用一种很新的方式逛博物馆——寻找博物馆的显眼包。那些千奇百怪、弹眼落睛、让人“笑不活了”的文物，被人们乐此不疲地搜罗出来，俨然成为社交网络上的“斗图”担当，在热议、转发甚至二度创作中出圈。

但也常常一不小心，就将大众的关注点带歪了，这几天某网红茶饮品牌因与某博物馆显眼包联名推出的产品引发巨大争议即为一例。在无意识形成的娱乐化讨论场中，还有不少显眼包滑向低俗，而失了文物本该有的尊严，甚至误导公众对于文物内涵的认知。

②如今的显眼包“顶流”，则非“无语菩萨”莫属，这是景德镇中国瓷器博物馆的瓷雕“沉思罗汉”。他那一言难尽的微表情，被视作为“职场打工人”代言。很多人从刷屏的微信表情包认识了他，进而又追捧起这一系列文创产品，其承载的颇具民间风味的瓷雕技法倒是乏人问津。

③博物馆无论大小，都有这样的显眼包：西安博物馆惊现仿佛受了天大委屈的彩绘陶缩脖俑；三星堆博物馆有陶猪“撞脸”《愤怒的小鸟》中的卡通猪；安徽博物馆“派”出“摸着良心说话”的一对守门按盾武士陶俑“出战”……明明是文物，却形似表情包，以似乎不那么“正经”的姿态走下神坛，精准切中大众情绪。

④然而，仅盯着显眼包，对于了解博物馆以及博物馆所承载的厚重历史文化，显然是不够的。

⑤不少显眼包，就其重要程度而言，或许在其所处博物馆中未必排得上号。同时，有相当数量的文物尽管貌不惊人，背后的价值有待被更多人看到。而显眼包文物惊世骇俗的外表，代表的也不过是它们的某一方面。就拿南京博物院、南京市博物馆、六朝博物馆里备受热捧的人面纹瓦当来说。它们千人千面、俨然“QQ表情”的外表固然有趣，更值得被知晓的，是其独特价值。作为具有一定数量且曾风行一时的瓦当类型，人面纹瓦当仅见于六朝的第一个时代——东吴。有专家推测，这或许与当时的都城建业（南京）屡次发生火灾有关，瓦当上夸张的人面，可能是具有避火之术的神祇。

⑥需要肯定的是，显眼包点燃了时下年轻人对于博物馆的好奇心。这是一根自发的引线。至于它所引发的关注度最终将向何处奔涌，带来什么样的影响波，其实需要专业引导。

⑦中最应担此重任的，便是“出土”显眼包的博物馆本身。一方面，如何进一步挖掘出圈文物背后的历史文化价值，避免其显眼外表抢了复杂内涵的风头，在耍宝卖萌、插科打诨的网络漩涡中流于低俗，值得思考。另一方面，主动出击，用好不断出新的互联网技术和传播方式，寻找文物与当下人们日常生活的连接点，基于专业层面“活”化更多值得被看到的文物，越来越应提上日程。惟其如此，显眼包的这波引流才可能真正有效，才能全面烘托出博物馆及文物的独特价值。

（选自《光明日报》，有删改）

“昆曲之美，美在文辞，美在唱腔，美在服饰，美在身段。昆曲的舞台美术在视觉效果上追求写意之美，精致考究，典雅细腻，它与昆曲各环节结合在一起，共同浓缩了昆曲的美学精华。”上海昆剧团团长谷好好介绍，追求写意之美是上海昆剧团在作品舞美上始终坚持的重要原则，这样的舞美创作不仅成为烘托剧情、辅助演员表演的优质载体，更成为彰显文化自信的重要手段。

2019年，上海昆剧团携《临川四梦》首度亮相德国柏林戏剧节。德国专家一再夸奖其“舞台追求非常高级，让我们看到了东方文化的深邃”。“这让我认识到，当我们牢牢抓准属于民族艺术的审美内核，自信大胆呈现在舞台上，世界一定会对中华民族刮目相看。”谷好好说。

（选自《光明日报》）

“昆曲目前已经流转了600余年，它善于表现爱情题材，大家都说它是‘诗句’。”参与本次演出的北方昆曲剧院相关负责人介绍，在元代剧作家王实甫所著的《西厢记》中，崔莺莺、张生及红娘三个人物形象可谓家喻户晓，这部作品表达了“愿有情人终成眷属”的美好愿望，被赞为中国“爱情圣经”。本次演出通过展示《西厢记》作品中的部分精华，以张弛有度、诙谐有趣的表演，带领观众品味这部“元杂昆唱”力作，沉浸式欣赏“百戏之祖”昆曲的魅力。

随着昆曲于2001年被联合国教科文组织列为人类口头和非物质遗产代表作，我国乃至国际社会对于昆曲传统文化的复兴保护和扶持与日俱增，人民大众对昆曲的认知和喜爱逐渐增长。而如何突破昆曲欣赏“门槛”，使其更容易为社会大众所接受？“我们更希望观众朋友提出需求，避免从业者自说自话。”相关负责人表示，代入观众兴趣方向的昆曲社会推广新做法将起到引领作用，将观众“带进门”来，人们懂得如何欣赏，才可能慢慢喜欢上昆曲。

（选自《光明日报》）

碧云天，

黄花地，

西风紧，

北雁南飞。

晓来谁染霜林醉？

总是离人泪。

（选自《西厢记·长亭送别》）

微上海：都说“昆曲”是百戏之祖，但对许多年轻人甚至00后而言。昆曲非常遥远，无法轻易接触，张军老师您怎么看待这个现象呢？

张军：昆曲距今有600多年的历史，从物理上来说的确是非常古老的艺术，但我坚信，只要母语是汉语，中国的文字、青乐、文化其实一直存于心中，只是何时、被如何启动的问题。昆曲的音乐曲调、诗词歌赋，是能让年轻一代发出一声“Wow”的感受！

微上海：今年某大型视频网站跨年会也有一个国粹节目，深受网友们的喜爱，让年轻人接触并接受传统戏曲，张军老师在这一方面做出过哪些努力呢？

张军：2011年，我曾与著名音乐家彭程在录音棚待了数不清多少个夜晚，把数段民曲中具有代表性的唱段换上新衣、在保留昆曲原本唱腔的基础上，融入了Nex Age、摇滚、爵士、民谣等流行音乐的曲风，创造了“水磨新调”。

微上海：张军老师作为“昆曲王子”，对提高昆曲的知名度和影响力做了许多尝试，今后还有什么计划吗？

张军：我现在有个新的身份——上海戏剧学院附属戏曲学校校长，作为校长，面对这些新起之秀，要给他们更多精神与行动上的引领，让年轻人更好地学习并传承中华文化及传统艺术，把老祖宗的美好东西传下去。

（选自《昆曲“噶好听”指南》）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（选自《记承天寺夜游》）

余与河南元集虚、范阳张允中……凡十有七人，自遗爱草堂历东、西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人。

山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正、二月天。梨桃始华，涧草犹短。人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

既而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名文句。因与集虚辈叹，且曰：“此地实匡庐第一境由驿路至山门曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继者。嗟乎，名利之诱人也如此！”

时元和十二年四月九日，乐天序。

（选自《游大林寺序》，有删改）

我爱冬天。冬天是一个小王子，它喜欢着一身素装，白巾束额，有点高傲，有点 。可是，它的面庞多么干净，它的灵魂多么______。它擅长舞剑，剑术一流。风萧萧中，树枝摇摆，犹如万剑齐舞。它偏爱空旷和安静。这个时候，天也是高的，地也是      的，雨点落下来，会凝结成冰。这是小王子送给这个世界的_____。

图标中心采用的是金沙遗址出土的金饰图案，四只神鸟围绕着太阳飞行， 【甲】 ，这是中华先民chóng（     ）尚太阳艺术表现形式的杰出代表之作，古pǔ（     ）的图案体现了先民们对美好生活的向往。整体完美的圆形寓意民族团结、和谐包容，上方的简体中文与下方的汉语拼音互相yìng（     ）衬。圆形的围合也体现了保护的概念，彰显了中国政府和人民保护祖国文化遗产的强烈责任心和不折不挠（     ）的决心。