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孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。
君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以
公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。’君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独
孝公曰：“善!”
甘龙曰：“
公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”
杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器。’臣闻：‘法古无过，循礼无邪。’君其图之。”
公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法?帝王不相复，何礼之循?伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜，兵甲器备，各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。
孝公曰：“善。吾闻穷巷多怪，曲学多辨。愚者笑之，智者哀焉；狂夫乐之，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”
于是遂出垦草令。
《商君书·更法》
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线上填写相应的字母标号。不然A臣闻之B圣人不易C民而教D知者不变E法F而治
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．文中“有独知之虑者”的“知”与《论语》中“知之为知之”的“知”意思不一样。 |
| B．文中“今吾欲变法以治”的“治”字与《墨子·兼爱》中的“若此则天下治”的“治”意思一样。 |
| C．文中“然则反古者未必可非”中的“然”与《孟子》“若火之始然”中的“然”意思不一样。 |
| D．文中“循礼者未足多是也”的“是”与《老子》“是以圣人无为”中的“是”意思不一样。 |
| A．对于变法，秦孝公态度犹豫，商鞅劝说他做事不果断是不会成功的，愚昧的人在事成之后还不明白是怎么一回事，因此变法不必在乎百姓的疾苦。 |
| B．商鞅认为法的根本是爱护百姓，礼的根本是为了方便处理政务，只要能富民强国不必拘泥于古代的礼乐制度。 |
| C．面对甘龙和杜挚这样守旧派，商鞅认为古代君王以及近代五霸的法令也不尽相同，法古无以适从，不如根据当前的社会实际情况制定法令。 |
| D．秦穆公最终被商鞅说服认可了变法，认为愚昧的人所讥笑的事情正是聪明人感到悲哀的，并颁布了开垦草地的命令。 |
（1）论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
（2）今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。
5．请根据材料说说文中秦孝公对于变法的疑虑是什么?甘龙和杜挚分别因为什么不同意变法?
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