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阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
每览昔人兴感之由，若合一
（节选自王羲之《兰亭集序》）
乙
已矣乎！寓形字内复几时？昌不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，
（节选自陶渊明《归去来兮辞并序》）
丙
古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕。嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵，举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者纵情曲蘖，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽，或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心
（节选自袁宏道《兰亭记》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．夫蒙庄达士/寄喻于藏山/尼父圣人/兴叹于逝水/死如不可畏/圣贤亦何/贵于闻道哉/ |
| B．夫蒙庄达士寄喻/于藏山/尼父圣人兴叹/于逝水/死如不可畏/圣贤亦何贵/于闻道哉/ |
| C．夫蒙庄达士/寄喻于藏山/尼父圣人/兴叹于逝水/死如不可畏/圣贤亦何贵于闻道哉/ |
| D．夫蒙庄达士寄喻/于藏山/尼父圣人兴叹/于逝水/死如不可畏/圣贤亦何贵于闻道哉/ |
| A．“契”为古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 |
| B．“斯文”在文中指这篇文章；现在如用作名词指文化或文人，如用作形容词则指文雅。 |
| C．“帝乡不可期”的“期”指期求，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”不同。 |
| D．“势利”在文中形容看地位、财产分别对待人的表现，常含贬义，如势利眼、势利小人等。 |
| A．甲文以“后之视今，亦犹今之视昔”收束前面的遐思，把视线转向现实，回扣到兰亭集会和兰亭诗集上来，并进一步放眼未来，希望后人也能感受到自己的情怀。 |
| B．乙文行文至将终，作者终于把属于自己的那个“孤”字点了出来，独自亲近自然，独自躬耕陇亩，独自畅抒胸怀，独自赋诗属文，这就是作者心中的理想人生。 |
| C．丙文说古今文士均“贪生畏死”，只有“庸夫俗子”和“腐儒”例外，前者“耽心势利”，所以“不信眼前有死”：后者“为道理所锢”，硬装出不怕死的样子。 |
| D．三篇选文均为文士面对死生而阐发的感叹，从中可见卑下之人逃避现实纵情声色，高雅之人不敢直面而求不朽之道，相比较而言，作者更赞同后一种选择。 |
（1）寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
（2）故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。
5．面对有限的人生，三篇选文体现了不同的思考，你更认同哪一种？请说明理由。
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