学进去

“自然世界”是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由“盲目的” 自然力量所支配；在人的因素介入之后，自然世界事实上成了“人化的自然”，在自然界 中可以随处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和 范围同样受着自然规律的制约。“社会世界”是在“自然世界”基础上构建的整体，包括 了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动，等等。在这些要素中，是社 会价值规范而不是其他那些社会事实和事件构成了社会世界的核心，社会价值规范在 “社会世界”的形成中发挥了自然规律在“自然世界”的形成中所发挥的同样的作用。 如果说“社会世界”是按照人的意志来运行的话，那么这个意志的实质不是一些人所说 的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，而是“求价意志”，即追求“价值”的意志。 其他的意志都是这种意志的具体表现形式。因此可以说，“价值”要素是自然世界和社会 世界的分水岭。人文世界是在社会世界基础上所建立起来的一个世界，。这个世界是由一 系列对社会价值规范及其实践的总体反思和内心体验活动及其产品、组织、制度、符号 等所构成。简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的 “意义”所构成。但是，在人文世界里，意义取代价值成为核心要素。价值及价值实践 在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。人文世界究其根源而言是 一个人的“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈 的历史性、个体性和主观性。“人的问题”不能笼统的说成是人文世界的问题，因为“人 的问题”既可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真 正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题。

（选自石中英著《只是转型与教育改革》，有删改）