各国历史文化和社会制度差异自古就存在，是人类文明的内在属性。没有多样性，就没有人类文明。多样性是客观现实，将长期存在。

——习近平：在世界经济论坛“达沃斯议程”对话会上的特别致辞

从山东曲阜的孔子研究院，到湖南长沙的岳麓书院；从福建武夷山的朱熹园，到此次（河南南阳）的医圣祠……循着总书记的考察足迹可以发现，“弘扬中华优秀传统文化”是他念兹在兹的一件大事。

——新华社《医圣祠里观古今》

材料   张伯驹事略

1898年     生于河南项城一官宦之家。

1914年     迁居北京，接受传统教育。

1918年     毕业于袁世凯所办混成模范团骑兵科，并由此进入军界，曾在曹锟、吴佩孚，张作霖手下任职。其间，热衷于写诗作画、看戏唱曲，与张学良等并称“民国四公子”。

1926年     在北京琉璃厂看到康熙手书的“丛碧山房”匾额，心生爱意随即买下，从此开启文物收藏之旅。

1927年     遵父命“要撑起这个家”，遂辞去军职专事银行业务。历任盐业银行总管理处稽核、南京盐业银行经理、秦陇实业银行经理等职。

1930年     与京剧名家余叔岩合编《近代剧韵》。又与梅兰芳、余叔岩等组织了“国剧学会”，并多次组织义演活动。

1937年     以4万银圆买下西晋陆机所书的《平复帖》，并拒绝了日本人20万银圆收买的要求。他说：“在昔欲阻《照夜白图》（注：唐代韩干画作，被美国人收买）出国而未能，此则终了夙愿，亦吾生之一大事。”后来，遭绑架近八个月，仍拒绝交出《平复帖》。

1945年     以240两黄金买下隋朝画家展子虔的《游春图》，这是中国现存最早的画作。在整个民国乱世中，他耗尽家财，收藏了118件中国顶级字画，使之留存国内。

1947年     在北平加入中国民主同盟。曾参加北大学生会助学运动、反迫害反饥饿运动，抗议枪杀东北学生运动等。

1952年     任文化部顾问，又兼任故宫博物院专门委员。此间，所经营银行陆续接受公私合营，又放弃应享定息，他甘愿自食其力，以研究中国古代书画、戏曲为生。

1956年     将所收藏的《平复帖》、《张好好诗》卷、《.道服赞》卷、《黄庭坚草书》卷等珍贵文物无偿捐献国家。他说：“予所收蓄，不必终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪，则是予所愿也！今还珠于民，乃终吾夙愿。”

1972年     被聘中央文史研究馆馆员。又曾任中国画研究会名誉会长、中国书法家协会名誉理事、北京戏曲研究所研究员等职。

1982年     在北京病逝。

——据张恩岭《张伯驹传》等整理

材料   工业革命是西方新旧生活的分水岭。它改变了家庭生活，使得在家中工作成为例外，并使工人服从于过去不知道的工厂纪律；它也使城市拥有了全新的景象。

工业革命改变了每一个关于西方的定义。中世纪时，西方国家的主要标志是信奉基督教；18世纪，基督教更多地与启蒙运动的理性、科学、文化结合起来；在1850年工业革命完成时，西方逐渐变得与其所有的大量工业化及工业资本主义体系相一致。工业革命在西方与非西方之间划定了边界。

直到19世纪后期，工业革命还仅是发生在传统意义上的西方国家。然而在19世纪60年代初，西方边缘或西方之外的国家大量引入欧洲的工业技术和方法，如俄国和日本经历了快速的工业化时代。在20世纪下半叶，更多一些亚洲、拉丁美洲国家开始效仿，韩国、新加坡、巴西是其中的佼佼者。这一工业化进程和经济发展经常被描述为“西方化”，只是这些国家仍不同程度地保留着自身的文化传统。西方的成分随着时间在变化，其边界也变得难以确定。

——据(美)爱德华·缪尔等著《西方世界：碰撞与转型》